v posledních několika letech vzrostl zájem o meditaci. Akademici o ní napsali knihy, sportovci ji přidali do svých tréninkových rutin a psychologové ji začali doporučovat.

co praktikují stoiky, aby se z meditace? Bez ohledu na jeho popularitu, myslím, že existuje silný případ, který může být učiněn ve prospěch přidání do stoické sady nástrojů. V tomto díle objasním, jaký druh meditace dobře zapadá do stoicismu, a pak ukážu, jak tato forma meditace poskytuje způsob, jak praktikovat jednu ze základních disciplín stoicismu, disciplínu úsudku.

nejprve, o jaké meditaci mluvíme? Nejvíce zkoumaná forma meditace je meditace všímavosti. Meditace všímavosti je především o kultivaci mimosoudního vědomí. Schopnost vidět věci jasně a klidně.

v akci to vypadá jako trénink schopnosti sedět a sledovat myšlenky a pocity, aniž by byl narušen nebo zabalen do nich.

jedním ze způsobů, jak o tom přemýšlet, je kognitivní fúze. Kognitivní fúze je termín z akceptační závazkové terapie (která vyrostla z kognitivně behaviorální terapie, která byla inspirována stoicismem). Obsah a emoce myšlenek se často spojují tak, že je nevidíme jako mentální konstrukty, kterými jsou, ale jako objektivní fakta. Pokud se někdo cítí například v depresi, vidí svět touto čočkou. Místo toho, aby si všimli depresivních myšlenek jako myšlenek, vidí je jako realitu. Podobně, pokud se někdo vášnivě zlobí, tento hněv se stává jejich světem. Svět je vnímán vnitřní logikou hněvu.

samozřejmě, někdy jsou myšlenky o světě přesné, i když jsou roztavené. Depresivní osoba může být správná — svět je v některých ohledech temným a nespravedlivým místem. Rozzlobený člověk může mít pravdu, že s ním bylo špatně zacházeno. Ale často jsou tyto myšlenky častěji než ne, nepřesné. Navíc je jedna věc mít přesnou myšlenku a druhá se v ní zaseknout. Člověk musí přejít od deprese a hněvu.

proto je důležité zneškodnit naše myšlenky a emoce a vidět je jako emocionální konstrukty, které mohou nebo nemusí představovat realitu. To je to, co Marcus Aurelius dostává, když říká:

Dnes jsem unikl úzkosti. Nebo ne, zahodil jsem to, protože to bylo ve mně, v mém vlastním vnímání – ne venku.

dovednost zde si všimne, že naše úzkost je mentální konstrukt. Není součástí světa. Není to objektivní fakt. Historičtí stoici si to uvědomili už před lety.

ve skutečnosti je tato dovednost součástí základní stoické disciplíny úsudku. Disciplína úsudku je o objektivním pohledu na svět, aniž by se přidávaly zbytečné hodnotové úsudky. To zahrnuje všímavost o něčích myšlenkách a emocích s cílem vidět věci tak, jak jsou, aniž by přidávaly zbytečné příběhy.

abychom získali představu o tom, jak to vypadá, rychle přezkoumáme stoickou teorii vnímání. Historičtí Stoičtí filozofové věřili, že při vnímání světa existují dva kroky: dojem a úsudek.

dojem je primární reprezentace, je to pocit nebo myšlenka, která se poprvé objeví. Když si prohlížím svůj okolní pokoj, zdá se mi, jako by na stole byl šálek.

druhým krokem je úsudek. V tomto kroku, určíme, zda je náš první dojem pravdivý, a můžeme přidat hodnotový úsudek. Vidím šálek na stole a soudit, že tam je, ve skutečnosti, šálek na stole. Mohu také posoudit, že je to dobrá věc, protože mám žízeň a chtěl bych rychlý přístup k vodě! V tomto kroku může dojít k kognitivní fúzi.

Marcus Aurelius popisuje příklad:

neříkejte si nic víc, než to, co vám říkají vaše primární reprezentace. Pokud vám bylo řečeno, „tak a tak mluvil za zády“, pak vám bylo řečeno toto. Nebylo vám však řečeno, že „někdo vám udělal špatně“.

když vnímáme svět, můžeme tak učinit bez okamžitého přidávání hodnotových úsudků. Stejně jako v příkladu Marcus, můžete vnímat někoho, kdo vám říká, že někdo mluvil za vašimi zády. Toto je popis toho, jak je svět, nic víc. Toto je primární reprezentace. K primární reprezentaci, můžeme přidat hodnotový úsudek: někdo mluvit za vašimi zády je špatná věc. Ale nemusíme to dělat. Jemně, i když přidáme hodnotový úsudek, můžeme jej rozpoznat jako mentální konstrukt a zdržet se promítání do světa jako objektivního myšlení.

cíl disciplíny úsudku v sobě obsahuje myšlenku mimosoudního uvědomění. Vidět svět tak, jak je, jasně a klidně, aniž by promítal nebo uvízl v zkreslených myšlenkách. Prostřednictvím praxe můžeme rozpoznat a snížit počet zkreslených myšlenek. Navíc můžeme změnit způsob, jakým reagujeme na zkreslené myšlenky. Vzhledem k naší povaze jsou takové myšlenky nevyhnutelné. Ale vše, co potřebujeme, je vidět je takové, jaké jsou, jsou to pouze mentální konstrukty.

existuje několik způsobů, jak praktikovat disciplínu úsudku. Meditace všímavosti je jedním ze způsobů, jak to udělat. Když se člověk zapojí do tohoto druhu meditace, jednoduše sedí se svými myšlenkami a pocity. Cílem je všimnout si všeho, co vzniká jasně a klidně. To se obvykle provádí zaměřením pozornosti na dech nebo jiné pocity v těle. Tím se cvičí vidět mentální konstrukty takové, jaké jsou-stejně jako konstrukty, které jsou všechny. Pokud si člověk všimne kognitivní fúze, jednoduše si všimne, co se stalo, a tím je schopen zneškodnit. Myšlenky jsou považovány za myšlenky, pocity jako pocity. To je vše.

proces meditace pěkně odráží stoickou teorii mysli. Cílem je být si vědom našich dojmů, ať už jsou to myšlenky nebo pocity. Místo toho, abychom si „řekli více“ a přidali jim hodnotné úsudky, můžeme na ně pohlížet tak, jak jsou.

to je pak hodnota meditace všímavosti: poskytuje tělocvičnu pro procvičování disciplíny úsudku. Dělá to tím, že nám dává prostor ke zlepšení schopnosti držet se primární reprezentace. Tato dovednost nám umožňuje snížit kognitivní fúzi a vyhnout se uvíznutí v ní, když se nevyhnutelně objeví.

meditace se snadno praktikuje. Můžete si to vyzkoušet sami nebo s vedením. Existuje mnoho kurzů nebo aplikací, které můžete použít, můžete použít aplikaci, kterou jsem vytvořil, Stoa, meditační a časopisovou aplikaci postavenou na Stoickém učení., Existují i jiné dobré možnosti. Krátká pět až desetiminutová meditace se může pěkně hodit do mnoha ranních a večerních rutin.

meditace samozřejmě není pro každého. Žádné stoické cvičení nefunguje pro každého. Protože však zahrnuje dovednost, která je tak zásadní pro filozofii, stojí za to vyzkoušet.

skončím řádkem od Marka Aurelia.

je vaše okurka hořká? Zahoď to. Jsou na vaší cestě Briary? Otoč se. To stačí.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.