Publikováno 9.května 2016. Zahrnuto v bulletinu 223

Tom

co je domorodá environmentální síť?

domorodá environmentální síť (ien) se narodila v roce 1990 v Severní Americe naděje, odvahy a společné vize domorodé mládeže, žen a starších mnoha kmenů, aby chránila naši důstojnost před ničením životního prostředí, ke kterému dochází v našich domovinách. IEN je velká aliance domorodých komunit v první linii odporu proti fosilním palivům, těžební a toxický průmysl zasahující do zemí a vodních cest. Jsme komunitní, místní obyvatelé a mluvíme sami za sebe podle zásad svobodného, předchozí a informovaný souhlas. Mnoho našich zakladatelů pochází z dlouhé linie domorodého odporu proti kolonizaci Severní Ameriky.

jak (a proč) je to, že realizace rozsáhlých projektů (od těžby ropy po dálnice a přehrady) nejčastěji postihuje domorodé a tradiční komunity?

z pohledu našich původních obyvatel ze severu bylo dobytí a kolonizace našich zemí a území evropskými osadníky počínaje více než 500 lety vždy o cílech kolonizátorů vykonávat moc a kontrolu nad našimi zeměmi. Takže, když evropští útočníci přišli do domorodých zemí, přinesli s sebou kosmologii tak odlišnou od naší, že jsme je nemohli pochopit a oni nemohli pochopit nás. Nejničivější hodnotou, kterou evropští útočníci uložili, je kvantifikace a objektivizace přírodního světa tím, že ukládá peněžní hodnotu posvátným věcem a páchá genocidu proti domorodým obyvatelům, kteří se bránili. Takže tito lidé, kteří nyní zavedli neudržitelné ekonomické systémy kapitalismu, neustále hledají „přírodní zdroje“, aby nakrmili velké velké monstrum, které vytvořili. Toto monstrum potřebuje energii, takže hledají odlehlé oblasti země, aby těžily nerosty, stavěly velké přehrady, braly naše rodné stromy a dokonce ukradly naše tradiční léky. Musí stavět silnice a železniční kolejnice, aby se dostali do našich zemí a území. Žijeme ve světě s dominantní společností, která vždy chce vzít a vzít a nikdy se vrátit. Jsou jako predátorský druh, ne druh soucitu a lásky k lesům, vodám, zemi, rostlinám, zvířatům, ptákům, rybám a veškerému životu. Věřím, že tato dominantní společnost má nyní hodnotový systém, který nerespektuje posvátnost ženských tvůrčích principů Matky Země a vztah s otcem Sky. Vytvořili neoliberální politiky globalizace, liberalizace, privatizace, deregulace a denacionalizace, které neustále zesilují porušování našich přirozených práv domorodých obyvatel a porušování přirozených zákonů naší Matky Země, její biologické rozmanitosti. Proto hledají ropu, takzvané bohaté minerály pod zemí, strhnout všechny staré starší stromy, zachytit ducha vody a zablokovat Ducha životních cyklů vody.

co pro vás znamená „ekologický rasismus“?

v pozdních 1980 a brzy 1990 ve Spojených státech byly provedeny studie, které objevily zákony o životním prostředí a veřejném zdraví této země diskriminované domorodými obyvateli a lidmi barvy. Lidmi barvy, mám na mysli Afroameričana, latinskoameričan a asijský Američan. Od počátku roku 1970 byly přijaty silné národní zákony o životním prostředí, které také vyžadovaly, aby státy dodržovaly. Jednalo se o čistý vzduch, čistou vodu a mnoho dalších zákonů a norem v oblasti životního prostředí a zdraví. Nicméně, v 1980 bylo zjištěno, že mnoho korporací a továren stavěly znečišťující průmysl v dvorcích lidí-of-color komunit bez ohledu na zdraví těchto lidí. A v blízkosti komunit těchto etnik, včetně našich domorodých kmenových národů (komunit), se provádělo rozsáhlé ukládání toxického odpadu. Na počátku roku 1990 Spojené státy a jaderný průmysl prosazovaly plány na skládku vysoce radioaktivního odpadu z jaderných energetických reaktorů v původních zemích a teritoriích. Vláda slíbila miliony dolarů jako dohody o sdílení výhod každému kmenovému členovi, aby získal podporu při využívání našich zemí jako skládky jaderného a toxického odpadu. Se všemi těmito toxickými, radioaktivními a ekologickými destruktivními formami průmyslového vývoje však americká vláda neuplatnila federální zákony o životním prostředí stejně. Nazvali jsme to ekologickým rasismem.

to platí také pro těžební průmysl související s těžbou a vývojem fosilních paliv. Americká vláda prostřednictvím svých programů Bureau of Indian Affairs zprostředkovala těžební dohody s našimi kmenovými vládami s falešnými sliby, že tyto těžební dohody a vývoj fosilních paliv budou prospěšné. Ustanovení o uplatňování účinných environmentálních norem a předpisů na ochranu kvality vody a ovzduší a zdraví našich lidí a ekosystému a tradičních potravinových systémů však nebyla nikdy řešena. To je ekologická a zdravotní nespravedlnost.

skutečnost, že vzdáleně umístěné kmenové země po celé Severní Americe obsahují většinu zbývajících energetických zdrojů, spolu s touhou USA dosáhnout „energetické nezávislosti“ pomocí fosilních paliv, znamená, že vláda i průmysl agresivně cílí na kmenové země, aby uspokojily energetické potřeby USA (a Kanady). Tento tlak na využívání zdrojů fosilních paliv v domorodých zemích velmi znepokojuje všechny, kteří pracují na otázkách energetiky a klimatu.

vzhledem k tomu, že mnoho kmenových komunit je ekonomicky v depresi a kmenové vlády jsou pod tlakem, aby poskytovaly řešení, je energetický průmysl schopen využít příslib krátkodobých ekonomických výhod k získání přístupu k kmenovým zemím a zdrojům. Držení energetických zdrojů ve spojení s depresivními ekonomikami má za následek, že naše mnoho domorodých kmenů na severu je zranitelných vůči destruktivním a krátkodobým ekonomickým „řešením“ dominantního světa.

nyní je tento“ rasismus “ praktikován po celém světě. Elity zemí na globálním Jihu, které prosazují svou národní agendu, aby využívaly přírodní prostředí, neberou ohled na domorodé obyvatele svých zemí. Celosvětově se zintenzivnilo využívání a drancování světových ekosystémů a biologické rozmanitosti, jakož i porušování přirozených práv domorodých obyvatel, která jsou na nich závislá. Naše práva na sebeurčení, na vlastní správu a vlastní rozvoj, naše vlastní práva na naše země, území a zdroje jsou stále více a znepokojivě napadena spoluprací vlád, nadnárodních korporací a nevládních organizací na ochranu přírody. Domorodí aktivisté a vůdci bránící svá území nadále trpí represí, militarizace, včetně atentátu,uvěznění, obtěžování a hanobení jako „teroristé.“Porušení našich kolektivních práv čelí stejné beztrestnosti. Nucené přemístění nebo asimilace útočí na naše budoucí generace, kultury, jazyky, duchovní cesty a vztah k zemi, ekonomicky i politicky. To se děje po celé planetě-po celé naší Matce Zemi. To vše je nespravedlnost.

a co to znamená pro boj domorodých národů?

při pohledu zpět na posledních 26 let, naše domorodé národy a lidé-of-barvy v rámci hnutí životního prostředí a ekonomické spravedlnosti dali duši do hnutí životního prostředí, přičemž ochranu životního prostředí ze svého čtvercového pole; provádění změn v politikách a budování základny pro strategický odpor místních komunit neúměrně postižených znečišťujícími průmyslovými odvětvími, ale spíše pro sociální a ekonomické změny.

Boj o naše domorodé národy je boj založený na právech. My, domorodé národy ze všech oblastí světa bráníme naši matku Zemi – naše lesy – vodu a veškerý život, před agresí neudržitelného rozvoje a nadměrného využívání našich přírodních zdrojů těžbou, těžbou dřeva, mega-přehradami, průzkumem a těžbou ropy. Naše lesy trpí produkcí agropaliv, bio-hmoty, plantáží a dalších impozic falešných řešení klimatických změn a neudržitelného, škodlivého rozvoje.

bojujeme také proti komodifikaci veškerého života-přírody-Matky Země a Otce nebe. Kapitalismus přírody je zvrácený pokus korporací, těžebního průmyslu a vlád vydělat peníze na stvoření privatizací, komodifikací a prodejem posvátných a všech forem života a oblohy, včetně vzduchu, který dýcháme, vody, kterou pijeme, a všech genů, rostlin, tradičních semen, stromů, zvířat, ryb, biologické a kulturní rozmanitosti, ekosystémů a tradičních znalostí, které umožňují a zpříjemňují život na Zemi.

Matka Země je zdrojem života, který je třeba chránit, nikoli zdrojem, který má být využíván a komodifikován jako „přírodní kapitál“.“Jako domorodé národy chápeme své vlastní místo a naše povinnosti v posvátném řádu stvoření. Cítíme bolest disharmonie světa, když jsme svědky zneuctění přirozeného řádu stvoření a pokračující ekonomické kolonizace a degradace Matky Země a veškerého života na ní.

moderní svět nemůže dosáhnout ekonomické udržitelnosti bez environmentální spravedlnosti a bez silné environmentální etiky, která uznává náš lidský vztah k posvátnosti Matky Země. Budoucnost lidstva závisí na novém ekonomickém a environmentálním paradigmatu, které plně uznává životní cykly přírody a uznává práva naší Matky Země.

kromě našeho boje za naše práva domorodých obyvatel je bojem za uznání práv vody, aby byla zdravá; a práva lesa a posvátné ženy lesa, aby byly zdravé, je to náš boj.

často sdílím své obavy, obavy a postřehy ohledně otázky našich bojů. Ze severu, vidím, že pokud budou současné trendy pokračovat, původní stromy již nenajdou obyvatelná místa v našich lesích, ryby již nenajdou své potoky obyvatelné, a lidstvo najde své vlasti zaplavené nebo zasažené suchem kvůli měnícímu se klimatu a nepředvídatelným a extrémním povětrnostním událostem. Naše domorodé národy již neúměrně utrpěly negativní účinky globálního oteplování a měnícího se klimatu, včetně negativních účinků těžebního průmyslu fosilních paliv a jeho zpracovatelských systémů.

Matka Země a její přírodní zdroje nemohou udržet spotřebu a výrobní potřeby této moderní industrializované společnosti a jejího dominantního ekonomického paradigmatu, které klade důraz na rychlý hospodářský růst, hledání podnikové a individuální akumulace bohatství a závod na využívání přírodních zdrojů.

vidím výzvy neregenerativního výrobního systému světa, který vytváří příliš mnoho odpadu a toxického znečištění. Uznali jsme potřebu zemí, ať už jsou zde na severu, nebo na globálním Jihu, zaměřit se na nové ekonomické struktury, řízené absolutními limity a hranicemi ekologické udržitelnosti, nosnými kapacitami Matky Země. Vidím potřebu spravedlivějšího sdílení globálních a místních zdrojů. Představuji si potřebu povzbuzení a podpory soběstačných komunit.

jako domorodé národy pozorujeme Organizaci spojených národů, Světovou banku a další finanční a soukromý sektor, včetně energetického a těžebního průmyslu, a včetně států ve Spojených státech, jako je Kalifornie, které prosazují“ zelenou “ ekonomickou agendu, která rozšiřuje komodifikaci, financializaci a privatizaci funkcí přírody. Tyto funkce přírody jsou životodárné cykly Matky Země.

musím o tom mluvit jako o jednom z nejnaléhavějších problémů, kterým čelíme jako domorodé národy. Tento“ zelený “ ekonomický režim klade peněžní cenu na přírodu a vytváří nové finanční trhy, které pouze zvýší nerovnost a urychlí zničení přírody – Matky Země – a na oplátku, naše domorodé vlasti. Nemůžeme dát budoucnost přírody a lidstva do rukou finančních spekulativních mechanismů, jako je obchodování s uhlíkem, režimy kompenzace uhlíku, jako je “ snižování emisí z odlesňování a degradace (REDD) a další tržní systémy kompenzace ochrany a biologické rozmanitosti.

projekty typu REDD a carbon offset již způsobují porušování lidských práv, popadání půdy a ničení životního prostředí. Pokud je REDD + implementován po celém světě, může otevřít stavidla největšímu uchopení půdy za posledních 500 let. Tyto offset iniciativy umožňují firemní zločinci jako Shell a Chevron z obliga.

stejně jako historicky byla doktrína objevu použita k ospravedlnění první vlny kolonialismu tvrzením, že domorodé národy neměly duše a že naše území byla „terra nullius“, země nikoho, nyní obchodování s uhlíkem a REDD+ vymýšlejí podobně nečestné prostory, aby ospravedlnili tuto novou vlnu kolonizace a privatizace přírody. Tohle je velmi vážné.

neoddělitelný vztah mezi lidmi a zemí, který je vlastní domorodým národům, musí být respektován v zájmu všech našich budoucích generací a celého lidstva. Tohle je boj.

Dokážete si představit jiné způsoby přístupu shora dolů na domorodých územích, které jsou méně patrné nebo viditelné? A pokud ano, mohl byste vysvětlit, jak jsou tyto impozice také projevy environmentálního rasismu?

ve většině národních, státních a podnárodních systémů řízení od severu po globální jih chybí mechanismy smysluplné účasti domorodých obyvatel na rozvoji politiky. Většina vlád má paternalistickou politiku shora dolů při rozhodování o tom, co je nejlepší pro její domorodé národy. To platí zejména v politikách rozvoje energie a těžby nerostných surovin. Vlády velmi zřídka chtějí svým původním obyvatelům udělit podpovrchová práva a omezit územní pozemková práva. Existují neustálé otázky, pokud jde o tajné dohody, které uzavírají národní vlády, které později, když jsou implementovány, porušují práva domorodých obyvatel. Jaké jsou tedy mechanismy, které prosazujeme? Zásady nebo standardy svobodného, předchozího a informovaného souhlasu (FPIC) jsou velmi důležité ve všech vládních rozhodnutích. FPIC si také vyhrazuje vlastní právo našich domorodých komunit říci ne! ke všem formám vývoje přicházejícím na naše území. Na severu chce americká vláda omezit náš hlas a právo říci ne tím, že bude pokračovat v prosazování politik „konzultací“. Otázkou je, s kým? Vlády rádi „konzultují“ s našimi domorodými zprostředkovateli a nikdy se nesetkávají na místní úrovni, na úrovni komunity, aby se setkaly s kolektivem našich komunit a diskutovaly o všech aspektech formy rozvoje, kterou chtějí uložit našim lidem. To se děje všude. Velmi často již vypracovali plány rozvoje. Proto požadujeme, aby naše domorodé komunity byly plně informovány před vývojem. A máme právo být plně informováni o všech aspektech toho, co se navrhuje. Dobré i špatné. A konečně máme právo nabídnout náš kolektivní souhlas, i když musíme projektu říci ne. Vláda musí respektovat naše právo říci ne. Ale není tomu tak.

jak si myslíte, že hnutí solidarity v oblasti sociální a environmentální spravedlnosti může pomoci v boji proti environmentálnímu rasismu ve všech jeho podobách?

na severu, na počátku 90. let, kdy je uznána výška environmentálního rasismu a volání po našich požadavcích na spravedlnost v životním prostředí, jsme se spojili jako domorodé národy s menšinami, s lidmi barvy. Udělali jsme to jako politickou strategii k vybudování naší moci pro změnu. Jako domorodé národy, jsme“ první národy “ a původem ze zemí a území USA, a řekli jsme hnutím lidové barvy a sociální spravedlnosti, že s nimi budeme stát společně, pokud budou také solidární s našimi právy domorodých obyvatel. Viděli jsme potřebu vybudovat mocenskou základnu solidarity s dalšími hnutími sociální a environmentální spravedlnosti, abychom posílili naše hlasy pro změnu v USA. Tato strategie pokračuje v rámci klimatického hnutí, protože jsme aplikovali“ spravedlnost “ na klima. V tomto hnutí za klimatickou spravedlnost, sdílíme mnoho stejných problémů s jinými chudými komunitami, kteří čelí rasismu a chudobě, a kteří jsou marginalizováni a diskriminováni dominantní společností USA. Tak, vytvořili jsme vlastní aliance pro klimatickou spravedlnost a mobilizovali komunity v boji a kteří jsou v první linii ekonomiky fosilních paliv, aby stáli s jedním hlasem požadujícím změnu systému, ne změna klimatu.

je zapotřebí dialogu mezi domorodými obyvateli a nepůvodními obyvateli a komunitami v první linii, aby vyvíjely tlak na své vlády, aby přehodnotily koloniální právní systém, který nefunguje. Tato solidarita je potřebná k vybudování mocenské základny, k rozvoji populárního vzdělávání, aby informovala komunity, které byly historicky utlačovány o tom, co se děje s naší Matkou Zemí. Prostřednictvím populárního vzdělávání a principů komunitního organizování si více lidí uvědomuje potřebu právního orgánu, který uznává přirozená práva životního prostředí, zvířat, ryb, ptáků, rostlin, vody a samotného vzduchu.

nyní vidíme, že sociální hnutí začínají vidět mocenskou strukturu, která nemá úctu k nikomu, kromě malých 1% bohatých elit. Nyní začínají vidět moudrost a význam domorodých kosmologií, filozofií a světových názorů. Je to hodné úsilí mobilizovat pro změnu systému s jinými nepůvodními hnutími. Potřebujeme, aby lidé mohli hledat a dosahovat dlouhodobých řešení, která se odvrátí od převládajících paradigmat a ideologií zaměřených na sledování hospodářského růstu, firemních zisků a hromadění osobního bohatství jako primárních motorů sociálního blahobytu. Vnější tlaky světa budou mít i nadále negativní dopad na naše domorodé národy. Tak, jak to změníme? Propojujeme a budujeme spojenectví s nepůvodními spojenci a se sociálními hnutími. Přechody budou nevyhnutelně směřovat k dominantním společnostem, které se mohou spravedlivě přizpůsobit snížené úrovni výroby a spotřeby, a stále více lokalizovaným systémům ekonomické organizace, které uznávají, ctí a jsou ohraničeny mezemi přírody, které uznávají Všeobecnou deklaraci o právech Matky Země.

Děkuji.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.