Památník Steilneset leží na okraji Barentsova moře, do kterého byly hodeny obviněné čarodějnice. (všechny fotografie autora pro Hyperalergické)

VARDØ( Norsko) – před několika týdny americký senátor Lindsey Graham zareagoval s úšklebkem na protestujícího, který požádal tehdejšího kandidáta na soudce Nejvyššího soudu Bretta Kavanaugha, aby udělal test na detektoru lži: „proč ho namočíme do vody a uvidíme, jestli plave?“Postava lovené čarodějnice byla často evokována v roce 2018, v roce, kdy jsem si konečně uvědomil dlouhodobý sen udělat uměleckou pouť na Arktický ostrov vardø,extrémní severovýchodní bod Norska, abych viděl Památník Steilneset obětem čarodějnických procesů Finnmark.

míle a roky od našeho historického okamžiku, tam byla praxe používaná pro určení viny obviněného čarodějnice volal “ vodní utrpení.“Se svázanými rukama a nohama by byli hodeni do mrazivého Barentsova moře, aby zjistili, zda se potopili nebo vznášeli. Pokud se potopili, byli nevinní. Voda měla odpuzovat zlo, takže podezřelý stoupal na hladinu a vznášel se. V dubnu, měsíc, který jsem navštívil, Donald Trump sedmkrát tweetoval o tom, že se stal obětí “ honu na čarodějnice.“Začátkem roku se Woody Allen ani neobtěžoval předstírat neznalost historických souvislostí, když řekl, že se obává vlny obvinění ze sexuálního napadení, která zametla zábavní průmysl, vytvářela“ atmosféru lovu čarodějnic, atmosféru Salem.“Z úst poškozených mužů, rozhořčených, že mohou mít důsledky pro činy, se slova“ hon na čarodějnice “ stala záměrným zkreslením historické reality skutečných honů na čarodějnice. Něco, co se stalo zřetelnějším, čím více času jsem strávil na památníku.

kouřová skleněná krabička Petera Zumthora obsahuje buržoazní sochu.

spolupráce mezi pozdním umělcem Louise Bourgeois (1911-2010 – a architektem Peterem Zumthorem (1943 -), Památník Steilneset (2011) připomíná 91 lidí (77 žen a dívek a 14 mužů), kteří byli popraveni během soudních procesů v 17. století, většinou upálením na hranici. Za čarodějnictví bylo popraveno více lidí v regionu Finnmark — tehdy jen asi 3 000 lidí nebo 0,8 procenta norské populace-než kdekoli jinde v Norsku, což představovalo 19 procent všech norských soudů a 31 procent všech trestů smrti. Památník leží na samém místě, u břehu mrazivého Barentsova moře, kde se věří, že odsouzenci byli spáleni.

Louise Bourgeois „zatracení, posedlí a milovaní“ (2011)

památník se skládá ze tří složek, umění, architektura, a historie. Zumthor je 400 stop dlouhý dubový pavilon-opláštěný plachtou a osvětlený žárovkami visícími v každém z 91 ocelových oken-vede k ocelové a uzené skleněné krabici. Uvnitř sedí buržoazní socha, “ zatracení, posedlí a milovaní.“Je to neuvěřitelně doslovné, hořící ocelová židle obklopená velkými oválnými zrcadly.

v Arktickém větru se žárovky houpají a Pavilon vrzá.

památník vytáhl spící duchy z vysokého severního terénu skály, mechu a moře a drama krajiny je nedílnou součástí jeho zážitku. Zdá se, že chodba se houpá jako vítr, šlehaný ze skalnatého pobřeží, víří kolem struktury, takže se žárovky houpají a ocelové dráty — udržují celou věc ve vzpřímené poloze — vrzají. Je vyvýšen na dřevěných nohách, které připomínají stojany na sušení tresky, které tečkují krajinu severního Norska. Uvnitř krabice se hromadí sněhové závěje, foukané mezerami mezi sklem a zemí. Přistihl jsem se, že se blížím k buržoaznímu hořícímu křeslu, abych zachytil nějaké teplo. Ale chlad se vrhá do dřeně mých kostí.

hedvábné bannery vitríny poznámky o každém z obviněných, shromážděné historikem Liv Helene Willumsen.

nečekal jsem tak explicitně reprezentativní dílo. Zkušenost z toho, že je uvnitř, je intenzivní přítomností. Vedle každé žárovky jsou texty vytištěné na hedvábí, napsal historik Liv Helene Willumsen, a na základě původních soudních záznamů, dokumentují fragmenty životů každého obviněného, obvinění vznesená proti nim, a jejich poslední věta. Je to příběh finnmarkových čarodějnických zkoušek. Začíná to v roce 1601 „bohatým mužem“ jménem Christen krejčí, který byl obviněn z “ praktikování čarodějnictví společně se Sámským (domorodým obyvatelům Severní Evropy) Mortenem Olsenem.“Když začnu číst, jsem překvapen, že příběh začíná bohatým mužem, ale rychle má podobu něčeho známějšího, pronásledování žen a dalších na okraji společnosti.

ústředním paradoxem moderních honů na čarodějnice, píše Annalise Quinn v New York Times, o zneužití termínu mocnými, je to, že ti, kteří tvrdí, že jsou oběťmi … jsou často těmi, kteří jsou nejvíce nadšeni jejich prováděním. Představa prezidenta Trumpa, nejmocnějšího člověka na Zemi, jako ulovené čarodějnice je k smíchu, ještě před zvážením ironie jeho deklarované podpory waterboardingu, moderní verze vodního utrpení. Slova „hon na čarodějnice“ samozřejmě již dávno ztratila váhu svého původního významu. Quinn poznamenává, že “ v polovině 40. let si lidé citovaní v New York Times stěžovali na hony na čarodějnice proti nositelům plavek, sázkařům na dostihy a skupině prodejců vajec v Nové Anglii obviněných z stanovení cen. Ještě pořád, je tu něco obzvláště šíleného, když slyšíte sebelítostné výkřiky mocných mužů Zvonících v uších, když zvažujete velmi ubohé okolnosti skutečného čarodějnického procesu. Jedna žena, jehož jméno je zaznamenáno pouze jako Marette, Torstenova manželka, je popisován jako „nechal jen pár modrých kalhot a svetr. Chudý.“Další, vzpomínaná jako manželka Olufa Rasmussena,“ nenechala nic. Strádající.“Tyto poznámky nám říkají, co všichni, dokonce i falešní samozvaní oběti honů na čarodějnice, již vědí, že hony na čarodějnice se zřídka zaměřují na mocné.

hedvábné prapory, nesoucí tyto záznamy, posilují naše znalosti o tom, jak byly čarodějnické procesy použity k prosazení kontroly nad bezmocnými. Několik žen je obviněno z používání čarodějnictví k poškození osob, které nad nimi mají sociální nebo ekonomickou moc. Brigitte Edisdatterová byla odsouzena za použití čarodějnictví k ztroskotání lodi, protože “ kamarád a člun prodávali své zboží za tuhé ceny.“Barbara Oldsdatter se pokusila seslat kouzlo na loď“, protože nebyla plně zaplacena za ubytování a mytí pro posádku.“Historik Rune Blix Hagen píše, že“ můžeme snadno vidět čarodějnické procesy jako výraz démonizace ženského povstání.“Ženy jsou odsouzeny za použití“ své škodlivé magie k postižení nesporných sfér mužské moci.“Stejně jako Graham rybaření pro prezidentovu přízeň tím, že odsoudí“ hon na čarodějnice “ proti jeho kandidátovi na Nejvyšší soud, je třeba definovat a posílit mocenské pozice.

zumthorův pavilon je lemován malými okny osvětlenými holými žárovkami.

během svého čtyřdenního pobytu na Vardø se několikrát vracím k památníku. Pokaždé, když jím procházím, malá okna lemující chodbu se cítí kriticky pro mou schopnost dýchat, pustili trochu světla do obklopující tmy. Pokaždé, když se dostanu do poloviny haly, mám pocit, že by to mohlo být příliš ohromující pokračovat, vzít to všechno dovnitř, nenávist obviněných, zlomyslnost žalobců, odsouzení jeden druhého. Příběh by často propukl souvisejícími případy: jedna osoba je odsouzena známým, který je pak sám odsouzen a předveden před soud. A tak dále. Příběhy vyvolávají atmosféru dusivé paranoie. Ke konci sálu jeden banner vypráví o ženě jménem Sámi Elli, která pláče, když byla „obsluhována lidmi a poslána lodí do Vardø“, a za to ji pronásledovala její spoluobviněná Magdelene Jacobsdatterová, která říká: „Myslíte si, že je to špatné, ale budeme trpět mnohem horší.“

Vardø není snadné se dostat do, letěl jsem dvě hodiny z osla do Kirkenes a vzal čtyři hodiny trajektem na ostrov. Těžko si představit, že by se mánie, která zachvátila střední Evropu, mohla dostat někam tak daleko. Ale o to, jak se zdá, jde. Existuje dlouhá tradice umisťování pekla na daleký sever-předkřesťanské norské legendy říkají, že „cesta do pekla leží dolů a na sever“ — a Vykreslování lidí na severu jako čarodějů. Pojem byl oblíbeným motivem spisovatelů v průběhu 16. a 17. století, od „laponských čarodějů“ Shakespearovy komedie omylů (1594) až po „laponské čarodějnice“ Ztraceného ráje Johna Miltona (1667). Zejména sámští muži, píše Willumsen, jsou „pokládáni po celé Evropě, aby se dobře vyznali v umění magie“, známý pro jejich rituální použití runového bubnu. Křesťanští misionáři se jich obávali jako silné a viditelné části sámského náboženství a zničili mnoho bubnů. Případ proti Andersovi Poulsenovi, 100letému Sámskému muži, je postaven na jeho použití bubnu. Když byl předveden před soud, „přiznává“, že se naučil používat buben“, aby pomohl lidem, když měli potíže, a dělat dobré skutky.“Poulsen, poslední oběť finnmarkových procesů, byl zavražděn ve vazbě v únoru 1692 sekerou. Kontext pomáhá vysvětlit, proč, pokud jde o mužské oběti čarodějnických procesů ve Finnmarku, Sámští muži převyšují norské muže a tvoří 68 procent obětí. (opak je pravdou žen).

pohled na Arktický ostrov Vardø.

přestože byl dokončen před sedmi lety, Památník Steilneset je nyní důležitý. Zatímco mocní muži se prohlašují za oběti honů na čarodějnice, překrucují význam tohoto pojmu a projevují úmyslnou neznalost společenských hierarchií, vidíme motiv čarodějnice rezonující v současném umění. Jesse Jones’ Tremble Tremble (2017), který byl poprvé představen na 57. Benátském bienále a tento měsíc otevřen v Edinburské galerii Talbot Rice, staví postavu čarodějnice jako feministický archetyp. V díle, které nazývá „očarováním soudního systému“, její čarodějnice narušuje historii, čte řádky ze svědectví tří posledních žen, které byly popraveny jako čarodějnice v Anglii-Temperance Lloyd, Mary Trembles a Susannah Edwards-a ze středověkého textu Malleus Maleficarum napsaného v roce 1487 a používaného k identifikaci a stíhání čarodějnic. Čte řádky pozpátku. Příběhy odsouzených, dlouho umlčených, jsou konečně slyšet.

Jonesův titul pochází z 1970ů italské mzdy za domácí práce slogan Tremate, tremate, le streghe son tornate! („Třes se, třes se, čarodějnice se vrátily!“) a vychází z rostoucího sociálního hnutí v Irsku, které letos hrálo historickou roli při zrušení osmého dodatku (který přiznává stejná práva ženám a plodům). Třes se, říká. Země se posouvá. Jsme na pokraji radikální změny. Toto, ne zarmoucený výkřik mocného muže, je přemístění čarodějnice, o které uslyšíme více.

Památník Steilneset se nachází v Andreas Lies Gate, 9950 Vardø, Norsko a je otevřen 24 hodin denně.

podpora Hyperalergické

vzhledem k tomu, že umělecké komunity po celém světě zažívají čas výzev a změn, je přístupnější, nezávislé podávání zpráv o tomto vývoji důležitější než kdy jindy.

zvažte prosím podporu naší žurnalistiky a pomozte udržet naše nezávislé zpravodajství zdarma a přístupné všem.

Staňte se členem

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.