sendt den 9.maj 2016. Inkluderet i Bulletin 223

Tom

Hvad er det oprindelige Miljønetværk?

det oprindelige Miljønetværk (IEN) blev født i 1990 i Nordamerika af håb, mod og fælles vision af indfødte unge, kvinder og ældste fra mange stammer for at beskytte vores værdighed mod miljøødelæggelse, der finder sted i vores hjemlande. IEN er en stor alliance af oprindelige samfund på frontlinjen af modstand mod fossilt brændstof, minedrift og giftige industrier, der går ind på lande og vandveje. Vi er samfundsbaserede, græsrødder og taler for os selv under principperne om gratis, forudgående og informeret samtykke. Mange af vores grundlæggere kommer fra en lang slægt af oprindelig modstand mod kolonisering af Nordamerika.

hvordan (og hvorfor) er det, at gennemførelsen af store projekter (fra olieudvinding til motorveje og dæmninger) oftest påvirker indfødte og traditionelle samfund?

fra perspektiverne for vores oprindelige folk fra nord handlede erobringen og koloniseringen af vores lande og territorier af de europæiske bosættere, der startede for over 500 år siden, altid om kolonisatorernes mål om at udøve magt og kontrol over vores lande. Så da de europæiske angribere kom til oprindelige lande, bragte de med sig en kosmologi, der var så forskellig fra vores, at vi ikke kunne forstå dem, og de kunne ikke forstå os. Den mest ødelæggende værdi, som De Europæiske angribere pålagde, er kvantificering og objektivering af den naturlige verden ved at pålægge hellige ting en monetær værdi og begå folkedrab mod de oprindelige folk, der modstod. Så disse mennesker, der nu har implementeret uholdbare økonomiske kapitalismesystemer, leder konstant efter “naturressourcer” for at fodre det store store monster, de har skabt. Dette monster har brug for energi, så de ser efter fjerntliggende områder i landet for at udvinde mineraler, bygge store dæmninger, tage vores indfødte træer og endda stjæle vores traditionelle medicin. De er nødt til at bygge veje og togskinner for at få adgang til vores lande og territorier. Vi lever i en verden med et dominerende samfund, der altid ønsker at tage og tage og aldrig give tilbage. De er som en rovdyrart, ikke en art af medfølelse og kærlighed til skovene, vandet, landet, planter, dyr, fugle, fisk og alt liv. Jeg tror, at dette dominerende samfund nu har et værdisystem uden respekt for helligheden i Moder Jords kvindelige kreative principper og forholdet til Fader himmel. De har skabt neoliberale politikker for globalisering, liberalisering, privatisering, deregulering og denationalisering, der konstant intensiverer krænkelsen af vores iboende rettigheder som oprindelige folk og overtræder naturlovene på vores moder Jord, af hendes biodiversitet. Dette er grunden til, at de har en søgen efter olie, efter såkaldte rige mineraler under jorden, for at rive alle de gamle ældre træer ned, for at fange vandets ånd og blokere ånden i vandets livsstrømmende cyklusser.

hvad betyder “miljøracisme” for dig?

i slutningen af 1980 ‘erne og begyndelsen af 1990’ erne i USA blev der udført undersøgelser, der opdagede miljø-og folkesundhedslovgivningen i dette land diskriminerede oprindelige folk og folk i farve. Med folk-of-color mener jeg afroamerikaneren, det latinamerikanske og det asiatiske amerikanske folk. Siden begyndelsen af 1970 ‘ erne var der stærke nationale miljølove vedtaget, som også krævede, at staterne overholdt. Disse var ren luft, rent vand og mange andre miljø-og sundhedslove og-standarder. Men i 1980 ‘ erne blev det konstateret, at mange virksomheder og fabrikker byggede forurenende industrier i baghaven af folk-of-color samfund uden hensyn til disse folks sundhed. Og der blev foretaget storstilet dumping af giftigt affald i nærheden af disse etniske folks samfund, herunder vores oprindelige Stammenationer (samfund). I begyndelsen af 1990 ‘ erne pressede USA og atomindustrien planer om at dumpe stærkt radioaktivt affald fra atomenergireaktorerne i oprindelige lande og territorier. Regeringen lovede millioner af dollars som fordelingsaftaler til hvert stammemedlem for at få deres støtte til at bruge vores lande som et nukleart og giftigt affaldsdump. Men med alle disse giftige, radioaktive og økologiske destruktive former for industriel udvikling anvendte den amerikanske regering ikke de føderale miljølove ens. Vi kaldte denne miljøracisme.

Dette gælder også udvindingsindustrien i forbindelse med minedrift og udvikling af fossile brændstoffer. Den amerikanske regering mæglede gennem sine Bureau of Indian Affairs-programmer minedrift med vores Stammeregeringer med falske løfter om, at disse minedrift og udvikling af fossile brændstoffer ville være gavnlige. Men bestemmelserne om anvendelse af effektive miljøstandarder og-regler for at beskytte vand-og luftkvaliteten og vores folks sundhed og økosystemet og traditionelle fødevaresystemer blev aldrig behandlet. Det er økologisk og sundhedsmæssig uretfærdighed.

det faktum, at fjernplacerede stammeområder i hele Nordamerika indeholder meget af de resterende energiressourcer kombineret med USAs ønske om at opnå “energiuafhængighed” ved hjælp af fossile brændstoffer, betyder, at både regering og industri aggressivt målretter mod stammeområder for at imødekomme USA (og Canada) energibehov. Dette skub for at udnytte fossile brændstofressourcer i oprindelige lande er af stor bekymring for alle, der arbejder med energi-og klimaspørgsmål.

da mange stammesamfund er økonomisk deprimerede, og Stammeregeringer er under pres for at levere løsninger, er energiindustrien i stand til at udnytte løftet om kortsigtede økonomiske fordele for at få adgang til stammeområder og ressourcer. Besiddelse af energiressourcer kombineret med deprimerede økonomier resulterer i, at vores mange indfødte stammer i Nord er sårbare over for de destruktive og kortsigtede økonomiske “løsninger” i den dominerende verden.

nu praktiseres denne “racisme” over hele verden. Eliter i landene i det globale syd, der skubber deres nationale dagsorden for at udnytte det naturlige miljø, tager ikke hensyn til de oprindelige folk i deres lande. Globalt er udnyttelsen og plyndringen af verdens økosystemer og biodiversitet samt krænkelserne af de oprindelige folks iboende rettigheder, der er afhængige af dem, intensiveret. Vores rettigheder til selvbestemmelse, til vores egen regeringsførelse og egen selvbestemt udvikling, vores iboende rettigheder til vores lande, territorier og ressourcer bliver i stigende grad og alarmerende angrebet af samarbejde mellem regeringer, transnationale selskaber og bevarende ngo ‘ er. Indfødte aktivister og ledere, der forsvarer deres territorier, lider fortsat under undertrykkelse, militarisering, herunder mord, Fængsel, chikane og bagvaskelse som “terrorister.”Krænkelsen af vores kollektive rettigheder står over for den samme straffrihed. Tvungen flytning eller assimilering angriber vores fremtidige generationer, kulturer, sprog, åndelige måder og forhold til jorden, økonomisk og politisk. Dette sker over hele planeten-over hele vores moder Jord. Alt dette er en uretfærdighed.

og hvad betyder det for oprindelige folks kamp?

når vi ser tilbage på de sidste 26 år, har vores oprindelige folk og farvefolk inden for Miljø-og økonomisk retfærdighedsbevægelse lagt sjæl i miljøbevægelsen og taget miljøbeskyttelse ud af sin firkantede kasse; at foretage ændringer i politikker og opbygge grundlaget for strategisk modstand hos græsrodssamfund, der er uforholdsmæssigt påvirket af forurenende industrier, men mere for sociale og økonomiske ændringer.

kampen for vores oprindelige folk er en rettighedsbaseret kamp. Vi, oprindelige folk fra alle regioner i verden forsvarer vores moder Jord – vores skove, vand og alt liv, fra aggressionen af uholdbar udvikling og overudnyttelse af vores naturressourcer ved minedrift, skovhugst, megadæmninger, efterforskning og udvinding af olie. Vores skove lider under produktion af agrobrændstoffer, biomasse, plantager og andre pålæg om falske løsninger på klimaændringer og uholdbar, skadelig udvikling.

vi bekæmper også commodification af alt liv – af naturen – af moder Jord og Fader himmel. Naturens kapitalisme er et pervers forsøg fra virksomheder, udvindingsindustrier og regeringer på at tjene penge på skabelsen ved at privatisere, commodificere og sælge de hellige og alle former for liv og himlen, inklusive den luft, vi indånder, det vand, vi drikker, og alle gener, planter, traditionelle frø, træer, dyr, Fisk, biologisk og kulturel mangfoldighed, økosystemer og traditionel viden, der gør livet på jorden muligt og behageligt.

moder Jord er kilden til liv, der skal beskyttes, ikke en ressource, der skal udnyttes og kommodificeres som en “naturlig kapital.”Som oprindelige folk forstår vi vores eget sted og vores ansvar inden for skabelsens hellige orden. Vi føler smerten ved verdens disharmoni, når vi er vidne til vanærelsen af den naturlige skabelsesorden og den fortsatte økonomiske kolonisering og nedbrydning af moder Jord og alt liv på hende.

den moderne verden kan ikke opnå økonomisk bæredygtighed uden miljømæssig retfærdighed og uden stærk miljøetik, der anerkender vores menneskelige forhold til Moder Jords hellighed. Menneskehedens fremtid afhænger af et nyt økonomisk og miljømæssigt paradigme, der fuldt ud anerkender naturens livscyklus og anerkender vores Moder Jords rettigheder.

ud over vores kamp for vores rettigheder som oprindelige folk er kampen for anerkendelse af vandets rettigheder til at være sundt; og skovens rettigheder og skovens hellige kvinde til at være sund, Dette er vores kamp.

jeg deler ofte min frygt, bekymringer og indsigt i spørgsmålet om vores kampe. Fra nord ser jeg, at hvis de nuværende tendenser fortsætter, vil indfødte træer ikke længere finde beboelige steder i vores skove, fisk vil ikke længere finde deres vandløb beboelige, og menneskeheden vil finde deres hjemlande oversvømmet eller tørkeramt på grund af et skiftende klima og uforudsigelige og ekstreme vejrbegivenheder. Vores oprindelige folk har allerede uforholdsmæssigt lidt de negative sammensatte virkninger af global opvarmning og et skiftende klima, herunder de negative virkninger af udvindingsindustrien for fossile brændstoffer og dens forarbejdningssystemer.

moder Jord og hendes naturressourcer kan ikke opretholde forbrugs-og produktionsbehovet i dette moderne industrialiserede samfund og dets dominerende økonomiske paradigme, som lægger værdi på den hurtige økonomiske vækst, søgen efter virksomhedernes og individuel akkumulering af rigdom og et løb for at udnytte naturressourcer.

jeg ser udfordringerne i verdens ikke-regenerative produktionssystem, der skaber for meget affald og giftig forurening. Vi erkendte behovet for, at lande, uanset om de er her i nord eller i det globale syd, fokuserer på nye økonomistrukturer, styret af de absolutte grænser og grænser for økologisk bæredygtighed, Moder Jords bæreevne. Jeg ser behovet for en mere retfærdig deling af globale og lokale ressourcer. Jeg forestiller mig behovet for opmuntring og støtte til selvbærende samfund.

som oprindelige folk observerer vi De Forenede Nationer, Verdensbanken og andre finansielle og private sektorer, herunder energi-og udvindingsindustrier, og inklusive stater i USA, såsom Californien, der skubber på en “grøn” økonomidagsorden, der udvider commodification, finansialisering og privatisering af naturens funktioner. Disse funktioner i naturen er Moder Jords livgivende cyklusser.

jeg må tale om dette som et af de mest presserende spørgsmål, vi står over for som oprindelige folk. Dette “grønne” økonomiregime lægger en monetær pris på naturen og skaber nye finansielle markeder, der kun vil øge uligheden og fremskynde ødelæggelsen af naturen – af moder Jord – og igen vores oprindelige hjemlande. Vi kan ikke lægge naturens og menneskehedens fremtid i hænderne på finansielle spekulative mekanismer som kulstofhandel, kulstofforskydningsregimer, såsom “reduktion af emissioner fra skovrydning og nedbrydning (REDD) og andre markedssystemer for bevarelse og biodiversitetsforskydninger.

REDD-type-og kulstofforskydningsprojekter forårsager allerede menneskerettighedskrænkelser, jordgreb og miljøødelæggelse. Hvis REDD + implementeres over hele verden, kan det åbne oversvømmelsesportene til det største landgreb i de sidste 500 år. Disse offset-initiativer tillader virksomhedskriminelle som Shell og Chevron fra krogen.

ligesom historisk set blev Opdagelseslæren brugt til at retfærdiggøre den første bølge af kolonialisme ved at hævde, at Oprindelige folk ikke havde sjæle, og at vores territorier var “terra nullius”, ingen land, opfinder nu carbon trading og REDD+ lignende uærlige forudsætninger for at retfærdiggøre denne nye bølge af kolonialisering og privatisering af naturen. Dette er meget alvorligt.

det uadskillelige forhold mellem mennesker og Jorden, der er iboende for oprindelige folk, skal respekteres af hensyn til alle vores fremtidige generationer og hele menneskeheden. Dette er kampen.

kan du tænke på andre måder at top-ned tilgange på indfødte områder, der er mindre tydelige eller synlige? Og hvis ja, kan du forklare, hvordan disse pålæg også er udtryk for miljømæssig racisme?

i de fleste nationale, statslige og subnationale styringssystemer fra nord til det globale syd mangler mekanismerne for meningsfuld deltagelse af oprindelige folk i politikudvikling. De fleste regeringer har en top-ned paternalistisk politik for at beslutte, hvad der er bedst for sine oprindelige folk. Dette gælder især inden for energiudviklingspolitikker og mineraludvinding. Regeringerne ønsker meget sjældent at give sine oprindelige folk rettigheder under overfladen og begrænse territoriale jordrettigheder. Der er konstante spørgsmål om hemmelige aftaler, der indgås af nationale regeringer, der senere, når de implementeres, krænker oprindelige folks rettigheder. Så hvad er de mekanismer, vi går ind for? Principperne eller standarderne for gratis, forudgående og informeret samtykke (FPIC) er meget vigtige i alle statslige beslutninger, der træffes. FPIC forbeholder sig også vores oprindelige samfunds iboende ret til at sige Nej! til enhver form for udvikling, der kommer ind i vores territorier. I Nord ønsker den amerikanske regering at begrænse vores stemme og ret til at sige nej ved at fortsætte med at skubbe politikkerne for “konsultation”. Spørgsmålet Er konsultation med hvem? Regeringerne kan lide at” konsultere ” med vores oprindelige formidlere og faktisk aldrig komme ned til græsrødderne, samfundsniveau for at mødes med kollektivet i vores samfund for at diskutere alle aspekter af en form for udvikling, de ønsker at pålægge vores folk. Dette sker overalt. Meget ofte har de allerede lavet planerne for udvikling. Derfor kræver vi, at vores oprindelige samfund informeres fuldt ud, inden udviklingen finder sted. Og vi har ret til at blive fuldt informeret om alle aspekter af det, der foreslås. Godt og dårligt. Og endelig har vi ret til at tilbyde vores kollektive samtykke, selvom vi skal sige nej til projektet. Regeringen skal respektere vores ret til at sige nej. Men det er ikke tilfældet.

hvordan tror du, at solidaritetsbevægelsen om social og miljømæssig retfærdighed kan hjælpe kampen mod miljørracisme i alle dens former?

i nord, i begyndelsen af 1990 ‘ erne, da højden af miljøracismen og råb om vores krav om miljøretfærdighed anerkendes, kom vi sammen som oprindelige folk med mindretallene, med folk-of-color. Vi gjorde dette som en politisk strategi for at opbygge vores magt til forandring. Som oprindelige folk er vi de “første nationer” og indfødte i USA ‘ s lande og territorier, og vi sagde til de farvede og sociale retfærdighedsbevægelser, at vi vil stå sammen med dem, så længe de også ville stå i solidaritet med vores rettigheder som oprindelige folk. Vi så et behov for at opbygge en magtbase af solidaritet med andre sociale og miljømæssige retfærdighedsbevægelser for at styrke vores stemmer for forandring i USA. Denne strategi fortsætter inden for klimabevægelsen, da vi har anvendt “retfærdighed” på klimaet. I denne klimaretfærdighedsbevægelse deler vi mange af de samme problemer med andre fattige samfund, der står over for racisme og fattigdom, og som marginaliseres og diskrimineres af det dominerende samfund i USA. Så vi har dannet vores egne alliancer om klimaretfærdighed og mobiliseret samfund i kamp, og som er i frontlinjen for den fossile brændstoføkonomi for at stå med en stemme, der kræver systemændring, ikke klimaændringer.

dialog er nødvendig blandt oprindelige folk og ikke-oprindelige folk og frontlinjesamfund for at lægge pres på deres regeringer for at revurdere et kolonial retssystem, der ikke fungerer. Denne solidaritet er nødvendig for at opbygge en magtbase, for at udvikle folkelig uddannelse for at informere samfund, der historisk er blevet undertrykt af, hvad der sker med vores moder Jord. Gennem folkelig uddannelse og principper for samfundsbaseret organisering anerkender flere mennesker behovet for en lov, der anerkender miljøets iboende rettigheder, dyr, fisk, fugle, planter, vand og luft i sig selv.

nu ser vi sociale bevægelser begynde at se en magtstruktur, der ikke har nogen respekt for nogen, undtagen de små 1% af de velhavende eliter. De begynder nu at se visdom og betydning af indfødte kosmologier, filosofier og verdens synspunkter. Det er en værdig indsats for at mobilisere til systemændring med andre ikke-indfødte bevægelser. Vi har brug for menneskers magt til at søge og opnå langsigtede løsninger, der vender sig væk fra fremherskende paradigmer og ideologier, der er centreret om at forfølge økonomisk vækst, virksomhedsoverskud og akkumulering af personlig formue som primære motorer for socialt velvære. Det ydre pres i verden vil fortsat have negative konsekvenser for vores oprindelige folk. Så hvordan ændrer vi dette? Vi netværker og bygger alliancer med de ikke-indfødte allierede og med sociale bevægelser. Overgangene vil uundgåeligt være i retning af dominerende samfund, der retfærdigt kan tilpasse sig reducerede Produktions-og forbrugsniveauer og i stigende grad lokaliserede systemer for økonomisk organisation, der anerkender, ærer og er afgrænset af naturens grænser, der anerkender Verdenserklæringen om Moder Jords rettigheder.

Tak.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.