i forfølgelsen af at kræve Sabah havde Marcos-regeringen brug for at etablere Filippinernes lange eksistens.

gå ind i Tasadays, en primitiv gruppe, der menes at leve i årevis i en hule og spore deres rødder til den forhistoriske æra og uberørt af civilisationen.

det var velhavende forretningsmand og amatørantropolog Manuel Elisalde Jr. i juni 1971, tjente enorm opmærksomhed, der trak overskrifter, antropologer, lingvister og endda Holly stjerner.

historien vækkede eksperternes nysgerrighed, indtil det viste sig at være for godt til at være sandt.

uberørt af civilisationen

en jæger, der lægger Fælder i naturen, opdagede angiveligt tilstedeværelsen af Tasadays og rapporterede det til Elisalde, der hurtigt sprang ind i en helikopter for selv at se, hvad der kunne være en af menneskehedens største skatte.

Elisalde, kendt for at være en playboy og drunkard, var i kommando efter præsident Ferdinand Marcos udnævnt ham som præsident assistent på nationale mindretal.

han blev hilst velkommen af Tasadays som en helt, en Gud, en frelser og blev af gruppen betragtet som “Momo Dakel Divata Tasadayor” eller “Den Store Bringer af lykke til Tasaday.”

Elisalde hævdede, at de blade-iført Tasadays blev isoleret, ukorrupt og eksisterede i regnskove og huler, uden kendskab til den udviklede verden.

gruppen levede fredeligt og havde ingen viden om landbrug og jagt efter mad, løb nøgen i deres lille samfund. De blev anset for at være de sidste rester af stenalderen.

verdensomspændende interesse

historien om Tasadays fangede hele verdens opmærksomhed. Mange fløj til Filippinerne for at studere den etniske gruppe og nedsænkede sig for fuldt ud at forstå stammens livsstil.

opdagelsen blev endda båret som en omslagshistorie af National Geographic. Det respekterede magasin dedikeret 32 sider med dækning på stammen, og indeholdt et billede i fuld størrelse af et Tasaday-barn, der hænger på en vinstok, identificeret som Lobo, på omslaget. Veteran Associated Press-fotograf John Nance skrev også sin førstehåndsoplevelse i en bog med titlen “The Gentle Tasaday.”

snart blev det daværende fredfyldte samfund forstyrret af nysgerrige udlændinge, hvilket førte til lukningen af dets døre for offentligheden.

kontrol af adgangen besluttede Elisalde at begrænse offentligheden omkring samme tid Marcos erklærede krigsret for at beskytte Tasadays og deres hjem. Et præsidentdekret blev vedtaget i 1976, der beskyttede de 26 medlemmer af stammen og det 46.299 hektar store land mod farerne ved udnyttelse på grund af voldsom skovhugst og minedrift samt eksperter, der studerede dem.

tasadays mester samlede endda mindst 35 millioner dollars fra sit initiativ til at skaffe midler til den lille stamme, mens de igen blev holdt fra offentlighedens radar.

problemer

mens mange fejrede opdagelsen af Tasadays, lugtede nogle de stinkende løgne, der ikke kunne holdes hemmelige.

kritikere af administrationen beskyldte Elisalde og Marcos for at bruge den uskyldige stamme til at dække over krænkelser af menneskerettighederne, magtmisbrug og korruption i den mørke periode i Filippinsk historie. Tasadays blev brugt til at parfume regimet omkring tidspunktet for Krigsret.

bortset fra at skjule nationale spørgsmål blev de to mænd også beskyldt for at gribe fat i land.

så kom åbenbaringen.

da landet forsøgte at klatre ud af graven Marcos udgravet, blev sandheden om Tasadays også fundet.

Marcos og hans familie flygtede fra landet efter EDSA-revolutionen i 1986. Hans langvarige periode som præsident blev skåret ned, og da hans regime sluttede, var Elisaldes autoritet også.

Tasadays ‘ helt forlod landet i 1983 og bragte angiveligt den million, der blev rejst til gruppen og midlerne fra Panamin Research Center.

“i 17 år er jeg blevet beskyldt for at have afskåret Tasaday-reservationen for at drage fordel af det af forretningsmæssige årsager. Sytten år er gået, og jeg har stadig ikke fået noget fra dette land overhovedet,” sagde Elisalde i en dokumentar fra Nova fra 1993 med titlen “The Lost Tribe.”

svindel?

mens filippinere fejrede deres uafhængighed, så Osvald Iten, en svensk journalist, muligheden for at kontrollere Tasadays liv og bekræfte deres ægthed. Til hans overraskelse, det engang berømte stenaldersamfund blev fundet væk fra hulerne, bor i nipa-hytter og iført afslappet tøj, og var i landbrug.

” de boede i huse, de boede ikke i huler, og de fortalte mig, at de faktisk ikke var en separat stamme kaldet Tasaday. De fortalte mig, at det var ideen om Elisalde at få dem til at udgøre sig som Hulemænd og stenalderfolk for at blive berømte,” sagde Iten i “The Lost Tribe.”

itens rapport citerede et medlem af Tasadays for at sige, at de blev lovet penge og beskyttelse af Elisalde til gengæld for at foregive at være Hulemænd.

“Elisalde tvang os til at bo i hulerne, så vi ville være bedre Hulemænd. Før han kom, boede vi i hytter på den anden side af bjerget, og vi opdrættede. Vi tog vores tøj af, fordi Elisalde fortalte os at gøre det og lovede, hvis vi så fattige ud, at vi ville få hjælp. Han gav os penge til at stille os som Tasadays og lovede os sikkerhed fra modoprør og stammekampe.”

Iten viste fotos af Tasadays iført afslappet tøj for at tilføje troværdighed til hans historie.

itens åbenbaring trak igen international opmærksomhed, men denne gang af alle de forkerte grunde. Journalister og forskere krypterede igen for at rapportere og studere de virkelige liv for de engang troede at være stenalderfolk.

uden at kende rygterne om et fupnummer forsøgte en tysk gruppe journalister også at kontrollere Tasadays en uge efter, at Iten kom. Gruppen dokumenterede, hvordan Tasadays var tilbage igen i hulerne iført blade som tøj og levede en primitiv livsstil.

et andet foto blev præsenteret af Iten, der viser Tasadays iført blade, men moderne undertøj kunne skimtes.

“Tasaday var et fupnummer orkestreret af Elisalde,” hævdede Iten.

ABC nyheder lavede en opfølgningshistorie kaldet “stammen, der aldrig var” og citerede en anden Tasaday om at konspirere med Elisalde.

“Tasaday fortalte os, at de til gengæld for at posere nøgne og spille stenalderens hulemandsrutine sagde, at de blev lovet mad, tøj og meget til vores forbløffelse, de blev lovet af deres egen helikopter,” sagde producenten af historien, Judith Moses, i den samme Dokumentar.

i mellemtiden benægtede Elisalde, der kom tilbage til landet efter fire år, beskyldningerne mod ham.

” alle disse beskyldninger findes ikke. De er baseret på sladder rygter og bevidste løgne. Nu hvorfor de gjorde dette er en temmelig kompliceret historie, og jeg er klar til at konfrontere nogen af dem… skovhuggerne, årsag orienterede grupper, der kan have en politisk motivation, videnskabsmand, der måske var bange for at gå ind i bjergene, hvor vi boede, fordi jeg boede i bjergene med stammerne,” sagde han.

bevis

yderligere undersøgelser afslørede, at Tasadays ikke var fra stenalderen baseret på sproglig analyse. Stammen viste sig at være en breakoff-gruppe af de nærliggende Manobos og Tboli, der boede separat i 150 år, før de blev opdaget.

eksperter tvivlede også på, at Tasadays var isoleret i lang tid og ikke havde kendskab til landbrug, da de er en tre timers gåtur væk fra nabosamfund i afsondrede områder i Mindanao, hvor landbruget allerede blev introduceret.

en anden ekspert sagde, at Tasadays ikke kunne være vegetarer, som de hævdede at være, fordi de ikke kunne overleve med den mad, de spiste.

påstanden om, at de boede i tusinder af år inde i hulen, blev også debunked, da der ikke blev fundet nogen menneskelig beboelse.

på den anden side mente nogle af de første forskere, der studerede den etniske gruppe, at hele Tasaday-historien ikke var et fupnummer, idet de insisterede på, at selve gruppen er reel.

for at løse problemet søgte American Anthropological Association Thomas Headlands tjenester til at præsidere over et symposium, hvor journalister og forskere diskuterede ægtheden af Tasadays.

Headland, der tilbragte mere end 20 år i Filippinerne, redigerede bogen “Tasaday-kontroversen: vurdering af beviserne” i 1992, hvor alle argumenter blev præsenteret.

Headland konkluderede, at Tasadays ikke var kunstnere, der blev betalt for at opføre sig som stenalderfolk, men tilføjede, at der var overdrivelser til historierne.

“vi ved med sikkerhed, at de oprindeligt var en del af Manobo-landbrugssamfundet, af en eller anden grund brød de af fra et større samfund. Vi ved, at de brød af et stykke tid i det 19.århundrede baseret på sproglige data,” sagde Headland.

ofre

debatterne gik i årevis, indtil Kongressen gennem Udvalget om nationale kultursamfund erklærede Tasadays for at være ægte. Berømmelsen falmede, og opmærksomheden var væk for de enkle Tasadays.

årtier senere afslørede Lobo, knægten, der holdt fast i en vinstok, at deres opdagelse, Elisaldes indtrængen og den verdensomspændende opmærksomhed gjorde deres enkle liv kompliceret.

uanset deres oprindelse blev Tasadays tydeligt brugt af magtfulde mennesker til deres egne egoistiske interesser. — Philstar.com Nyhedslab

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.