Narrating Blackness

i dag er folk hurtige til at beskylde sorte mennesker for at appellere til en ahistorisk nedværdigelse, der almindeligvis betegnes som “undertrykkelses— OL”, men sandheden er, at slaveri er unikt for sorte mennesker og aldrig er blevet besvaret for i alle fjorten århundreder eksisterede det-og alle er medskyldige, herunder sorte og ikke-sorte mennesker af farve.

i dag ser vi også sorte, der sælger andre sorte mennesker på kønsslavemarkeder til prostitution blandt andre ikke-konsensuelle “markedspladser”; dette er også en misinformeret cassus belli, der er mest nyttig til at skubbe dagsordenen, at fordi Sorte også deltager i slaveri, er sorte også skylden. Sandheden er, at mange, hvis ikke alle de majoritets-sorte lande og sorte samfund inden for første og anden verdens nationer (kaldet den fjerde verden), har været målrettet og ligegyldigt underudviklet.

vi har ikke fået globale erstatninger, fordi vores fortid stadig er rentabel; hvis der blev betalt erstatning, ville civilisationen selv blive permanent ændret på grund af de enorme mængder skade, der skulle vendes. Vi har mistet millioner på grund af det, der i det væsentlige er det længste langvarige og industrielle folkedrab i historien. Det er så lang tid, tid i sig selv er også noget, vi ville have brug for indløst. Hvis erstatninger blev betalt fuldt ud, ville det være som om Oola havde dræbt Jabba Hutt, Sith, Jedi og alle, der havde ladet hende og andre tøsedrenge blive slaver. Forestil dig, hvad stjernekrig ville være i dag, hvis hun havde gjort det…

der er mange forskelle mellem trillinger og sorte mennesker: vi (inklusive sorthed i sig selv) blev ikke opfundet af hvide mennesker, vi har ikke en tendens til underkastelse, og vi lever i et kolorist kastesystem i en verden, hvor lysere hud (målt mod hårtekstur, talemønstre osv.) er oftere end ikke betragtes som mere menneskelig, i modsætning til den af de tøsedrenge, der ikke er værdsat af lethed, men af nuance. Alligevel er vores historier så ens. Til sidst, denne involvering af Nigeriansk-fødte Femi Taylor, flyttet til Dronningens land for bedre mulighed, er bare endnu et barok mareridt afspejling af vores igangværende ontologiske undertrykkelse — en rekursiv, evigt tilbagevendende indsats inden for en indsats af genskabte og repurposed minder og løfter mod fremtiden…en matryoska dukke af antiblackness.

personligt hader jeg at forholde mig til undertrykte fiktive karakterer, fordi jeg er træt af at blive repræsenteret som et ikke-Menneske. Men, det er svært ikke at se lighederne, især fordi min egen sociale død sulter mig af en identitet; Jeg er fra Dominica, en ø i Vestindien, men selv der vokser ungdommen mere og mere forelsket i amerikansk kultur— den samme kultur, der er ekstremt tilgængelig for ikke-sorte mennesker til det punkt, at det ser ud til, at det altid produceres konsensus til ikke-Sort forbrug. Hvorfor? Fordi Amerika er et første verdens land, og Dominica er et tredje verdens land uden næsten lige så mange faciliteter at sælge. Dette er en trussel mod Den Dominikanske kultur, ikke kun fordi Dominicas største eksport er dens turisme, men også fordi sort amerikansk kultur er ustabil på grund af de sårbarheder, der påtvinges sorte mennesker i Amerika. At tegne dominikanere til en sort kultur, der er meget mere tilbøjelig til at blive voldtaget og plyndret, er som at tvinge et sultet lam til sin død med mad.

for de af os Sorte, der har læst dekolonialistiske klassikere som Settlers: mytologien om den hvide Proleteriat, Nell Irvin malerens hvide menneskers historie og Afro-pessimistiske klassikere som rød, hvid og sort af Frank B. Vi ved, at dagens sorthed ikke er andet end et anti-hegemoni— sandsynligvis den mest potente af alle. Det er også modsætningen til det mest universelle hegemoni i dag: hvidhed.

hvor sorte anses for lækre, salte og søde, finder vi os ikke mere end øjeblikkelige bortfald af fornuft, der skal fortæres af både ikke-sorte og sorte. I ånden af antikke græske og Romerske speciationer af ikke-Borger barbarer som cyclopses eller andre monstre er sorte mennesker samtidig dyr og fester.

vores sociale og død er blevet romantiseret og endda seksualiseret til det punkt at konkurrere med den ontologiske nedbrydning af Orientslisme (som også påvirker sorte asiatiske oprindelige folk) og har historisk inspireret ånderne fra mange ikke-sorte organisationer og oprør lige fra den amerikanske revolution til den yderste venstre kamp for arbejdstagerrettigheder (a la Lucy Parsons og besætning). Dovne billeder af” slaven”, ofte portrætteret med en mørkere krop, er blevet tryllet ad nauseum af amerikansk “arbejderklasse” for at male et dramatisk portræt af hele arbejderklassen, selv mens mange sorte faktiske løsøre slaver (inklusive Lucy Parsons selv) eksisterede. Selv Lenin deltog i at henvise til russere som slaver og sagde, at de havde det værre end sorte!

Ja, Dette er dagens ‘sorthed’ — ikke gårsdagens sorthed af indfødte rødder, for evigt at fratage, hvad ‘indfødte’ nogensinde kan betyde for sorte mennesker…

som Gavin Eugene Long / Cosmo Setepenra projicerede i sin selvudgivne bog, Cosmo-vejen: en H(H)olistisk Guide til den samlede Transformation af Melanerede mennesker, Vol. 2: Opstigningen: melanin, et mørkt pigment, der findes i huden, er “det, der giver sorte mennesker Den sjæl, den “glød”, den ” bop “i deres trin, der “svæver” i deres opførsel, der “ryster” i deres tale. Mentalt er det det, der gør os til naturlige kreative genier med hensyn til al kunst: musik, litteratur, dans, performance, videnskab osv….” ‘Bisarr’, faktisk Kurt. Det er præcis, hvad vi bliver skabt til at være af en kulturel overbygning, der eksproprierer og monetært tilegner de indfødte, i os.

i dag ser vi gentagelser af svækkelsen #BlackLivesMatter hashtag, alle undtagen co-valgt af Trump selv. Men ak, det hele opfylder vores ikke-konsensuelle roller som stjålne menneskers slaveløb: hyper-synlige trofæer normaliseret til slaveri, underholdere til flere markeder lige fra modkultur til politik, statussymboler for de rige og de fattige, etc..

jeg opdagede kun, at Oola blev spillet af en sort kvinde fra Nigeria, samme aften begyndte jeg at skrive dette. Jeg så Episode VI med en ven, hendes scene kom op, og en søgning førte til kilder, hvilket fører til mere. Siden i går aftes har jeg været kvalm over den ikke så fjerne hukommelse om, at jeg er begejstret for at se den kommende filmstjernekrig: den sidste Jedi-en film, der tilhører en franchise, der har tjent mindst 4,28 milliarder dollars på disse repræsentationer af, hvad der i det væsentlige er en ægte, sort historie. Næppe noget af det er blevet betalt i erstatning til sorte mennesker. Det har ikke i penge eller i anerkendelse. Og nu ejer Disney, med sin egen åbenlyst racistiske fortid, sin fremtid.

jeg er glad Femi fik den del, og gjort noget af en levende fra det(?), men jeg er ked af, at hun stadig skal være en sort kvinde i en anti-Sort verden, mens disse kapitalistiske afskum tjener milliarder af hendes hårde arbejde — fra vores hårde arbejde er vores århundreder lange dødshistorie stadig ikke undsluppet eller afsluttet. Og det er alt for den sociale, politiske og økonomiske kapital af ikke-sorte mennesker. Jeg vil hellere se tid og penge gå til at give os vores fulde autonomi tilbage.

stadig, her “rider vi Stormen ud” og ser historien om vores lidelse blive skrevet i realtid, uanset om den er “bedre” eller værre, og fortsætter ind i ukendte verdener så mørke som selve tabet.

Tott: “vi har et ordsprog om Ryloth — man kan ikke besejre en varmestorm. Man skal ride den.”

virkelig, hvad er forskellen mellem Oola og resten af os? Hvornår slutter vores roller?

Hvordan vil de ende?

hvem ved…

måske er det på tide, at vi begynder at skrive vores egne.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.