Narrating Blackness

Heute beschuldigen die Menschen schnell schwarze Menschen, sich an eine ahistorische Verunglimpfung zu wenden, die gemeinhin als „Unterdrückungsolympiade“ bezeichnet wird, aber die Wahrheit ist, dass die Sklaverei der schwarzen Menschen einzigartig ist und in all den vierzehn Jahrhunderten, in denen sie existierte, nie beantwortet wurde — und jeder ist mitschuldig, einschließlich schwarzer und nicht-schwarzer Menschen.

Heute sehen wir auch Schwarze, die andere schwarze Menschen auf Sexsklavenmärkten zur Prostitution verkaufen, neben anderen nicht einvernehmlichen „Marktplätzen“; dies ist auch ein falsch informierter Cassus Belli, der am nützlichsten ist, um die Agenda voranzutreiben, dass, weil Schwarze auch an der Sklaverei teilnehmen, auch Schwarze schuld sind. Die Wahrheit ist, dass genau wie die Twi’lek viele, wenn nicht alle der mehrheitlich schwarzen Länder und schwarzen Gemeinschaften innerhalb der Nationen der ersten und zweiten Welt (die als vierte Welt bezeichnet werden) absichtlich und gleichgültig unterentwickelt waren.

Wir haben keine globalen Reparationen erhalten, weil unsere Vergangenheit immer noch profitabel ist; wenn Reparationen gezahlt würden, würde die Zivilisation selbst aufgrund der massiven Schäden, die rückgängig gemacht werden müssten, dauerhaft verändert. Wir haben Millionen durch den im Wesentlichen längsten langwierigen und industriellen Völkermord der Geschichte verloren. Es ist so lang, die Zeit selbst ist auch etwas, was wir erlöst brauchen würden. Wenn die Reparationen vollständig bezahlt wären, wäre es, als hätte Oola Jabba den Hutten, die Sith, die Jedi und alle getötet, die sie und andere Twi’lek versklavt hatten. Stellen Sie sich vor, was Star Wars heute wäre, wenn sie es getan hätte…

Es gibt viele Unterschiede zwischen Twi’leks und Schwarzen: Wir (einschließlich der Schwärze selbst) wurden nicht von Weißen erfunden, wir neigen nicht zur Unterwerfung, und wir leben in einem koloristischen Kastensystem einer Welt, in der hellere Haut (gemessen an Haartextur, Sprachmustern usw.) wird oft als menschlicher angesehen, im Gegensatz zu den Twi’leks, die nicht nach Leichtigkeit, sondern nach Farbton geschätzt werden. Trotzdem sind unsere Geschichten so ähnlich. Letztendlich ist diese Beteiligung der in Nigeria geborenen Femi Taylor, die für Better Opportunity ™ in das Land der Königin gezogen ist, nur ein weiterer barocker Albtraum, der unsere anhaltende ontologische Unterdrückung widerspiegelt – ein rekursiver, ewig wiederkehrender Einschub in einen Einschub neu erstellter und zweckentfremdeter Erinnerungen und Versprechen in die Zukunft … Eine Matryoska-Puppe der Antiblackness.

Ich persönlich hasse es, mich auf unterdrückte fiktive Charaktere zu beziehen, weil ich es leid bin, als Nicht-Mensch dargestellt zu werden. Aber, Es ist schwer, die Ähnlichkeiten nicht zu erkennen, insbesondere weil mein eigener sozialer Tod mich nach einer Identität hungert; Ich komme aus Dominica, eine Insel in Westindien, Aber selbst dort verlieben sich die Jugendlichen immer mehr in die amerikanische Kultur — dieselbe Kultur, die für nicht-schwarze Menschen äußerst zugänglich ist, so dass es so aussieht, als würde sie immer einvernehmlich für den nicht-schwarzen Konsum produziert. Warum? Weil Amerika ein Land der Ersten Welt ist, und Dominica ist ein Land der Dritten Welt ohne annähernd so viele Annehmlichkeiten zu verkaufen. Dies ist eine Bedrohung für die dominikanische Kultur, nicht nur, weil Dominicas Hauptexport der Tourismus ist, sondern auch, weil die schwarze amerikanische Kultur aufgrund der Anfälligkeiten, die schwarzen Menschen in Amerika auferlegt werden, volatil ist. Dominikaner in eine schwarze Kultur zu ziehen, die viel anfälliger dafür ist, vergewaltigt und geplündert zu werden, ist wie ein verhungertes Lamm mit Essen zu Tode zu zwingen.

Für diejenigen von uns Schwarzen, die dekolonialistische Klassiker wie gelesen haben Siedler: Die Mythologie des weißen Proletariats, Nell Irvin Painters Die Geschichte der Weißen und afro-pessimistische Klassiker wie Rot, Weiß und Schwarz von Frank B. Wilderson, wir wissen, dass die heutige Schwärze nichts anderes ist als eine Anti-Hegemonie — wahrscheinlich die stärkste von allen. Es ist auch das Gegenteil der universellsten Hegemonie von heute: Weißheit.

Wo Schwarze als köstlich, herzhaft und süß gelten, sind wir nichts weiter als momentane Vernunftfehler, die von Nicht-Schwarzen und Schwarzen gleichermaßen konsumiert werden. Im Geiste der antiken griechischen und römischen Arten von Nicht-Bürger Barbaren als Zyklopen oder andere Monster, Schwarze Menschen sind gleichzeitig Tiere, und Feste.

Unser soziales und Tod wurde romantisiert und sogar sexualisiert, bis zu dem Punkt, an dem es mit der ontologischen Degradierung des Orientalismus konkurrierte (was auch schwarze asiatische Ureinwohner betrifft), und hat historisch die Geister vieler nicht-schwarzer Organisationen und Aufstände inspiriert, die von der amerikanischen Revolution bis zum linksextremen Kampf für Arbeitsrechte reichen (a la Lucy Parsons und Crew). Die Bilder des „Sklaven“, oft mit einem dunkleren Körper dargestellt, wurden von der amerikanischen „Arbeiterklasse“ ad nauseum beschworen, um ein dramatisches Porträt der gesamten Arbeiterklasse zu malen, selbst wenn viele Schwarze tatsächliche Sklaven (einschließlich Lucy Parsons selbst) existierten. Sogar Lenin beteiligte sich daran, Russen als Sklaven zu bezeichnen und sagte, sie hätten es schlimmer als Schwarze!

Ja, das ist die heutige ‚Schwärze‘ – nicht die gestrige Schwärze indigener Wurzeln, die für immer enteignet, was ‚indigen‘ jemals für schwarze Menschen bedeuten kann…

Wie Gavin Eugene Long / Cosmo Setepenra in seinem selbstveröffentlichten Buch The Cosmo Way: A W(H)olistic Guide for the Total Transformation of Melanated People, Vol. 2: Der Aufstieg: melanin, ein dunkles Pigment in der Haut gefunden, ist „was gibt schwarze Menschen, die Seele, dass ‚glühen,’Dass’bop’in ihrem Schritt, dass ’swag‘ in ihrem Verhalten, dass ‚Jazz’in ihrem Gespräch. Mental ist es das, was uns zu natürlichen kreativen Genies in Bezug auf alle Künste macht: Musik, Literatur, Tanz, Performance, Wissenschaft, etc …“ ‚Bizarr‘, in der Tat 🙄. Es ist genau das, wozu wir durch einen kulturellen Überbau gemacht werden, der das Indigene in uns enteignet und monetär aneignet.

Heute sehen wir Wiederholungen des schwächenden Hashtags #BlackLivesMatter, die alle von Trump selbst kooptiert wurden. Aber leider erfüllt alles unsere nicht einvernehmlichen Rollen als Sklavenrasse gestohlener Menschen: hyper-sichtbare Trophäen, die in Sklaverei normalisiert wurden, Entertainer für mehrere Märkte, die von der Gegenkultur bis zur Politik reichen, Statussymbole für die Reichen und Armen usw..

Ich entdeckte erst in derselben Nacht, in der ich anfing, dies zu schreiben, dass Oola von einer schwarzen Frau aus Nigeria gespielt wurde. Ich habe Episode VI mit einer Freundin gesehen, ihre Szene kam auf, und eine Wiki-Suche führte zu Quellen, was zu mehr führte. Seit letzter Nacht ist mir übel, dass ich mich auf den kommenden Film Star Wars: The Last Jedi gefreut habe — einen Film, der zu einem Franchise gehört, das mindestens 4, 28 Milliarden US-Dollar mit diesen Darstellungen einer im Wesentlichen echten, schwarzen Geschichte verdient hat. KAUM etwas davon wurde in Reparationen an schwarze Menschen bezahlt. Es hat nicht in Geld, noch in Anerkennung. Und jetzt Disney, mit seiner eigenen offen rassistischen Vergangenheit, besitzt seine Zukunft.

Ich bin froh, dass Femi die Rolle bekommen hat und ein bisschen davon gelebt hat (?), aber ich bin verärgert, dass sie immer noch eine schwarze Frau in einer anti-schwarzen Welt sein muss, während dieser kapitalistische Abschaum Milliarden von ihrer harten Arbeit verdient — von unserer harten Arbeit, unsere jahrhundertelange Geschichte des Todes ist immer noch nicht entkommen oder beendet. Und es ist alles für das soziale, politische und wirtschaftliche Kapital von nicht-schwarzen Menschen. Ich würde lieber Zeit und Geld sehen, um uns unsere volle Autonomie zurückzugeben.

Dennoch reiten wir hier „aus dem Sturm“, sehen, wie die Geschichte unseres Leidens in Echtzeit geschrieben wird, ob es „besser“ oder schlechter ist, und gehen weiter in unbekannte Bereiche, die so dunkel sind wie der Verlust selbst.

Tott (ein Twi’lek-Charakter): „Wir haben ein Sprichwort auf Ryloth — man kann einen Hitzesturm nicht besiegen. Man muss es reiten.“

Wirklich, was ist der Unterschied zwischen Oola und dem Rest von uns? Wann enden unsere Rollen?

Wie werden sie enden?

Wer weiß…

Vielleicht ist es an der Zeit, dass wir anfangen, unsere eigenen zu schreiben.

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