Narrando la Negritud

Hoy en día, la gente se apresura a acusar a los negros de apelar a un menosprecio ahistórico comúnmente conocido como «olimpiadas de opresión», pero la verdad es que la esclavitud de bienes es única para los negros, y nunca, nunca, se ha respondido en los catorce siglos que existió, y todos son cómplices, incluidas las personas de color negras y no negras.

Hoy en día, también vemos a negros vendiendo a otras personas negras en mercados de esclavas sexuales para la prostitución, entre otros»mercados» no consentidos; este es también un cassus belli mal informado muy útil para impulsar la agenda de que, debido a que los negros también participan en la esclavitud, los negros también tienen la culpa. La verdad es que, al igual que los Twi’lek, muchos, si no todos, los países de mayoría negra, y las comunidades negras dentro de las naciones del primer y segundo mundo (conocidas como el cuarto mundo), han estado subdesarrolladas a propósito e indiferentemente.

No nos han dado reparaciones globales, porque nuestro pasado sigue siendo rentable; si se pagaran reparaciones, la civilización misma se vería alterada permanentemente debido a las enormes cantidades de daño que habría que revertir. Hemos perdido millones en lo que es, en esencia, el genocidio industrial más prolongado de la historia. Es tan largo, que el tiempo en sí mismo también es algo que necesitaríamos redimirnos. Si las reparaciones se pagaran en su totalidad, sería como si Oola hubiera matado a Jabba el Hutt, los Sith, los Jedi y a todos los que habían dejado que ella y otros Twi’lek fueran esclavizados. Imagina lo que sería la Guerra de las Galaxias si lo hubiera hecho…

Hay muchas diferencias entre los Twi’leks y los negros: nosotros (incluida la negrura en sí) no fuimos inventados por los blancos, no tenemos una tendencia a la sumisión y vivimos en un sistema de castas coloristas de un mundo donde la piel es más clara (medida contra la textura del cabello, los patrones del habla, etc.) a menudo se considera más humano, a diferencia de los Twi’leks que no son apreciados por la ligereza, sino por el tono. Aún así, nuestras historias son tan similares. Al final, esta participación de Femi Taylor, nacida en Nigeria, trasladada a la tierra de la Reina para Una Mejor Oportunidad™, es solo otro reflejo de pesadilla barroca de nuestra opresión ontológica en curso: un recuadro recursivo, que regresa eternamente dentro de un recuadro de recuerdos recreados y reutilizados y promesas hacia el futuro: Una muñeca matrioska de antiblackness.

Personalmente, odio relacionarme con personajes de ficción oprimidos porque estoy cansado de ser representado como un no humano. Pero es difícil no ver las similitudes, particularmente porque mi propia muerte social me priva de una identidad; soy de Dominica, una isla en las Indias Occidentales, pero incluso allí los jóvenes están cada vez más enamorados de la cultura amerikana, la misma cultura que es extremadamente accesible para las personas no negras hasta el punto de que parece que siempre se produce de manera consensual para el consumo no negro. ¿Por qué? Porque Amerika es un país del primer mundo, y Dominica es un país del tercer mundo sin casi tantas comodidades para vender. Esta es una amenaza para la cultura dominicana, no solo porque la principal exportación de Dominica es su turismo, sino también porque la cultura afroamericana es volátil debido a las vulnerabilidades impuestas a los negros en América. Atraer a los dominicanos a una cultura negra que es mucho más propensa a ser violada y saqueada es como obligar a un cordero hambriento a morir con comida.

Para aquellos de nosotros, los negros, que hemos leído clásicos decolonialistas como Colonos: La Mitología del Proletariado Blanco, La historia de los blancos del pintor Nell Irvin, y clásicos afro-pesimistas como Rojo, Blanco y Negro de Frank B. Wilderson, sabemos que la negrura de hoy no es otra cosa que una anti-hegemonía, probablemente la más potente de todas. Es también la antítesis de la hegemonía más universal de hoy: la blancura.

Donde los negros se consideran deliciosos, salados y dulces, nos encontramos con que no somos más que lapsos momentáneos de la razón, para ser consumidos por no negros y negros por igual. En el espíritu de las antiguas especializaciones griegas y romanas de bárbaros no ciudadanos como cíclopes u otros monstruos, los negros son simultáneamente bestias y fiestas.

Nuestra sociedad y muerte se ha idealizado e incluso sexualizado hasta el punto de rivalizar con la degradación ontológica del orientalismo (que también afecta a los pueblos indígenas asiáticos negros), y ha inspirado históricamente los espíritus de muchas organizaciones y levantamientos no negros que van desde la revolución amerikana hasta la lucha de extrema izquierda por los derechos laborales (a la Lucy Parsons y crew). Imágenes perezosas de «el esclavo», a menudo retratadas con un cuerpo más oscuro, han sido conjuradas hasta la saciedad por la «clase trabajadora» amerikana, para pintar un retrato dramático de toda la clase trabajadora, incluso mientras existían muchos esclavos de bienes muebles negros (incluida la propia Lucy Parsons). ¡Incluso Lenin participó en referirse a los rusos como esclavos, diciendo que lo tenían peor que los negros!

Sí, esta es la «Negrura» de hoy, no la Negrura de las raíces indígenas de ayer, despojando para siempre lo que «indígena» puede significar para los negros

Como Gavin Eugene Long / Cosmo Setepenra proyectó en su libro publicado por sí mismo, The Cosmo Way: A W(H)olistic Guide for the Total Transformation of Melanated People, Vol. 2: La Ascensión: la melanina, un pigmento oscuro que se encuentra en la piel, es «lo que le da a la gente negra ese Alma, ese ‘brillo’, ese ‘bop’ en su paso, ese ‘botín’ en su comportamiento, ese ‘jazz’ en su charla. Mentalmente, es lo que nos hace genios creativos naturales en términos de todas las artes: música, literatura, danza, performance, ciencia, etc Bizarre» ‘Bizarro’, de hecho 🙄. Es exactamente lo que nos está haciendo una superestructura cultural que expropia y se apropia monetariamente de los indígenas, en nosotros.

Hoy, vemos reiteraciones del debilitado hashtag # BlackLivesMatter, casi cooptado por el propio Trump. Pero, por desgracia, todo cumple con nuestros roles no consensuales como la raza esclava de personas robadas: trofeos hipervisibles normalizados en esclavitud, artistas para múltiples mercados que van desde la contracultura hasta la política, símbolos de estatus para los ricos y los pobres, etc..

Solo descubrí que Oola fue interpretada por una mujer negra, de Nigeria, la misma noche que empecé a escribir esto. Estaba viendo el Episodio VI con una amiga, apareció su escena, y una búsqueda en el wiki llevó a fuentes, que llevaron a más. Desde anoche, he sentido náuseas por el recuerdo no tan lejano de estar emocionado de ver la próxima película Star Wars: The Last Jedi, una película que pertenece a una franquicia que ha ganado al menos 4,28 mil millones de dólares en estas representaciones de lo que es esencialmente una historia real y negra. APENAS se ha pagado nada de eso en reparaciones a los negros. No lo ha hecho en dinero, ni en reconocimiento. Y ahora Disney, con su propio pasado abiertamente racista, es dueño de su futuro.

Estoy feliz de que Femi obtuviera el papel y ganara la vida de él(?), pero me molesta que todavía tenga que ser una mujer negra en un mundo anti-Negro mientras esta escoria capitalista está ganando miles de millones con su trabajo duro — de nuestro trabajo duro, nuestra historia de siglos de muerte todavía no ha escapado ni terminado. Y todo es para el capital social, político y económico de los no negros. Prefiero que el tiempo y el dinero se destinen a devolvernos nuestra plena autonomía.

Aún así, aquí estamos «cabalgando la tormenta», viendo la historia de nuestro sufrimiento escrita en tiempo real, ya sea» mejor » o peor, y continuando en reinos desconocidos tan oscuros como la pérdida misma.

Tott (un personaje Twi’lek): «Tenemos un dicho sobre Ryloth: uno no puede derrotar a una tormenta de calor. Hay que montarlo.»

En serio, ¿cuál es la diferencia entre Oola y el resto de nosotros? ¿Cuándo terminarán nuestros papeles?

¿Cómo terminarán?

Quién sabe

Quizás es hora de que empecemos a escribir el nuestro.

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