Barentsinmeren reunalla sijaitsee Steilnesetin muistomerkki, johon noidiksi syytetyt heitettiin. (kaikki kuvat tekijän Hyperallergic)

VARDØ, Norja-vasta viikkoja sitten Yhdysvaltain senaattori Lindsey Graham vastasi virnuillen protestoijalle, joka pyysi korkeimman oikeuden tuomariehdokasta Brett Kavanaugh ’ta valheenpaljastuskokeeseen:” miksi emme donkkaa häntä veteen ja katso, kelluuko hän?”Metsästetyn noidan hahmoa on nostettu esiin usein vuonna 2018, jolloin toteutin vihdoin pitkäaikaisen unelmani tehdä taidevaellus arktiselle Vardøn saarelle, Norjan äärimmäiseen koillisosaan, katsomaan Steilnesetin muistoa Finnmarkin noitaoikeudenkäyntien uhreille.

kilometrien ja vuosien päässä historiallisesta hetkestämme oli käytössä käytäntö, jota käytettiin syytetyn noidan syyllisyyden selvittämiseen nimeltä ”vesi koettelemus.”Kädet ja jalat sidottuina ne heitettiin hyiseen Barentsinmereen nähdäkseen, uppoivatko vai kelluivatko ne. Jos he upposivat, he olivat syyttömiä. Veden ajateltiin karkottavan pahuutta, joten epäillyn nouseminen pinnalle ja kelluminen todistivat syyllisyyden. Huhtikuussa, jolloin vierailin, Donald Trump twiittasi seitsemän kertaa joutuneensa ”noitavainon” uhriksi.”Aiemmin vuonna Woody Allen ei ollut edes vaivautunut teeskentelemään tietämättömyyttä historiallisesta asiayhteydestä, kun hän sanoi pelkäävänsä seksuaalirikosväitteiden aallon, joka oli pyyhkinyt viihdeteollisuuden, luovan” noitavainojen ilmapiirin, Salemin ilmapiirin.”Koska sanat” noitavaino ” tulevat loukkaantuneiden miesten suusta, koska he ovat vihaisia siitä, että teoilla voi olla seurauksia, niistä on tullut tahallinen vääristely todellisten noitavainojen historiallisesta todellisuudesta. Se kävi ilmeisemmäksi, mitä enemmän vietin aikaa muistotilaisuudessa.

Peter Zumthorin savulasilaatikossa on Bourgeoisin veistos.

edesmenneen taiteilijan Louise Bourgeoisin (1911 – 2010) ja arkkitehti Peter Zumthorin (1943–) yhteistyönä tehty Steilnesetin muistomerkki (2011) kunnioittaa 91: tä ihmistä (77 naista ja tyttöä ja 14 miestä), jotka teloitettiin 1600-luvun oikeudenkäynneissä, enimmäkseen roviolla polttamalla. Finnmarkin alueella — jossa asui tuolloin vain noin 3 000 ihmistä eli 0,8 prosenttia Norjan väestöstä — teloitettiin noituudesta enemmän ihmisiä kuin missään muualla Norjassa, jonka osuus oli 19 prosenttia kaikista Norjan oikeudenkäynneistä ja 31 prosenttia kaikista kuolemantuomioista. Muistomerkki sijaitsee aivan paikalla, jäätyvän Barentsinmeren rannalla, jossa tuomittujen uskotaan poltetun.

Louise Bourgeois ”kirotut, riivatut ja rakastetut” (2011)

muistomerkki koostuu kolmesta osasta, taiteesta, arkkitehtuurista ja historiasta. Zumthorin 400 metriä pitkä Tamminen paviljonki, joka on verhottu purjekankaaseen ja jota valaisevat Kaikissa 91 teräsrunkoisessa ikkunassa roikkuvat Lamput, johtaa kohti teräs-ja savulasilaatikkoa. Sisällä istuu Bourgeoisin veistos ” kirotut, riivatut ja rakastetut.”Se on säästelemättömän kirjaimellinen, palava terästuoli, jota ympäröivät suuret soikeat Peilit.

Napatuulessa hehkulamput huojuvat ja paviljonki narisee.

muistomerkki on vetänyt nukkuvia aaveita ylös kallion, sammalen ja meren korkeista pohjoisista maastoista, ja maiseman draama on olennainen osa sen kokemusta. Eteinen tuntuu huojuvan Tuulen piiskatessa kivistä rannikkoa, pyörivän rakennelman ympärillä, saaden hehkulamput heilumaan ja teräslangat — jotka pitävät koko homman pystyssä — narisemaan. Se kasvaa puujaloilla, jotka muistuttavat Pohjois-Norjan maisemaa täplittäviä turskankuivaustelineitä. Laatikon sisälle kasaantuu lunta, joka puhalletaan sisään lasin ja maan välisistä raoista. Huomaan siirtyväni lähemmäs Bourgeois ’ n palavaa tuolia saadakseni hieman lämpöä. Mutta kylmyys kaivautuu luuytimeeni.

Silkkibannerit vitriinissä muistiinpanoja jokaisesta syytetystä, kerännyt historioitsija Liv Helene Willumsen.

en ollut osannut odottaa näin yksiselitteisesti edustavaa teosta. Sen sisällä olemisen kokemus on voimakas läsnäolo. Jokaisen hehkulampun vieressä on silkille painettuja tekstejä, jotka on kirjoittanut historioitsija Liv Helene Willumsen ja jotka perustuvat oikeuden alkuperäisiin pöytäkirjoihin, dokumentoivat katkelmia kunkin syytetyn elämästä, heitä vastaan nostetuista syytteistä ja heidän lopullisesta tuomiostaan. Se on tarina Finnmarkin noituusoikeudenkäyntien laajuudesta. Se alkaa vuonna 1601″ varakkaasta miehestä ”nimeltä Christen The Tailor, jota syytettiin” noituuden harjoittamisesta yhdessä saamelaisen (Pohjois-Euroopan alkuperäisväestön) Morten Olsenin kanssa.”Kun alan lukea, olen yllättynyt, että tarina alkaa varakkaasta miehestä, mutta nopeasti se muotoutuu joksikin tutummaksi, naisten ja muiden vainoamiseksi yhteiskunnan reunamilla.

nykyajan noitavainojen keskeinen paradoksi, kirjoittaa Annalise Quinn The New York Timesissa, termin väärinkäytöstä valtaapitävien keskuudessa, on se, että ne, jotka väittävät olevansa uhreja … ovat usein innokkaimpia toteuttamaan niitä. Käsitys presidentti Trumpista, maailman vaikutusvaltaisimmasta henkilöstä, jahdattuna noitana on naurettava jo ennen kuin ottaa huomioon sen ironian, että hän ilmoitti kannattavansa vesikidutusta, nykyaikaista versiota vesikidutuksesta. Sanat ”noitavaino” ovat tietenkin jo pitkään menettäneet alkuperäisen merkityksensä painoarvon. Quinn toteaa, että ” 1940–luvun puoliväliin mennessä New York Timesin lainaamat ihmiset olivat valittaneet noitavainoista uimapukujen käyttäjiä, hevoskilpailujen vedonvälittäjiä ja erästä Uuden-Englannin munakauppiaiden ryhmää vastaan, joita syytettiin hintojen vahvistamisesta. Silti, on jotain erityisen raivostuttavaa kuulla voimakkaiden miesten itsesäälihuudot korvissa, kun ottaa huomioon oikean noitaoikeudenkäynnin hyvin säälittävät olosuhteet. Erään naisen, jonka nimi on merkitty muistiin vain Maretteksi, Torstenin vaimoksi, kerrotaan ” jättäneen jälkeensä vain siniset housut ja villapaidan. Huono.”Toinen, joka muistetaan Oluf Rasmussenin vaimona” ei jättänyt mitään. Varaton.”Nämä muistiinpanot kertovat meille sen, minkä kaikki, jopa vilpilliset itsejulistetut noitavainojen uhrit jo tietävät, että noitavainot harvoin kohdistuvat voimakkaisiin.

Silkkibannerit, joissa on nämä merkinnät, vahvistavat tietoamme siitä, miten noitaoikeudenkäynneissä vaadittiin valtaa voimattomille. Useita naisia syytetään noituuden käyttämisestä sellaisten henkilöiden vahingoittamiseen, joilla on yhteiskunnallista tai taloudellista valtaa heihin. Brigitte Edisdatter tuomittiin noituuden käytöstä veneen romuttamiseen, koska ” perämies ja veneilijä myivät tuotteitaan kovaan hintaan.”Barbara Oldsdatter yritti loitsua veneeseen, – koska hän ei ollut saanut täyttä palkkaa miehistön majoituksesta ja peseytymisestä.”Historioitsija Rune Blix Hagen kirjoittaa, että” voimme helposti nähdä noitavainot naisten kapinan demonisoinnin ilmentymänä. Naiset tuomitaan, koska he käyttävät ilkeämielistä magiaansa miesvallan kiistämättömiin sfääreihin.”Kuten Graham anastaa presidentin suosiota tuomitsemalla ’noitavainon’ korkeimman oikeuden ehdokasta vastaan, valta-asemia on määriteltävä ja vahvistettava.

Zumthorin paviljonkia reunustavat pienet ikkunat, joita valaisevat paljaat hehkulamput.

palaan muistotilaisuuteen useita kertoja nelipäiväisen Vardøssa oleskeluni aikana. Joka kerta kun kävelen sen läpi, eteistä reunustavat pienet ikkunat tuntuvat kriittisiltä hengityskyvylleni, ne päästävät hieman valoa ympäröivään pimeyteen. Joka kerta kun saavun salin keskivaiheille, tuntuu kuin olisi liian musertavaa jatkaa, ottaa tämä kaikki huomioon, syytettyjen viha, syyttäjien sylkykyky, toistensa tuomitseminen. Kerronta purkautui usein toisiinsa liittyvinä tapauksina: tuttava ilmiantaa yhden henkilön, joka sitten itse ilmiantaa hänet ja tuodaan oikeuden eteen. Ja niin edelleen. Tarinat luovat tukahduttavan vainoharhaisuuden ilmapiirin. Käytävän loppupuolella eräs banderolli kertoo Saamelaiseksi Elliksi nimetystä naisesta, joka itkee, kun häntä” pahoinpideltiin ja lähetettiin veneellä Vardøhön ”ja hänen kanssasyytettynsä Magdelene Jacobsdatter moitti häntä siitä ja sanoi:” te luulette tämän olevan paha, mutta me kärsimme paljon pahemmin.”

Vardø ei ole helppo paikka, lensin kaksi tuntia Oslosta Kirkkoniemeen ja tein neljän tunnin lauttamatkan saarelle. On vaikea kuvitella, että Keski-Euroopan vallannut mania yltäisi näin kaukaiseen paikkaan. Mutta se näyttää olevan asian ydin. Helvetin sijoittamisella kauas pohjoiseen on pitkät perinteet — esikristillisten norjalaisten legendojen mukaan ”tie helvettiin on alaspäin ja pohjoiseen” – ja pohjoisen ihmisten kuvaaminen velhoiksi. Käsite oli kirjailijoiden lempiaihe läpi 1500-ja 1600-lukujen Shakespearen erehdysten komedian ”Lapin velhot” (1594) ja John Miltonin kadotetun Paratiisin ”Lapin noidat” (1667). Erityisesti Saamelaismiehiä pidetään Willumsenin mukaan ”kaikkialla Euroopassa hyvämaineisina taikuuden taitajina”, jotka tunnetaan riimurummun rituaalisesta käytöstä. Peläten heitä voimakkaana ja näkyvänä osana Saamelaisuskontoa kristityt lähetyssaarnaajat tuhosivat monia rumpuja. 100-vuotiasta Saamelaismiestä Anders Poulsenia vastaan nostettu syyte perustuu siihen, että hän käytti rumpua. Kun hänet tuotiin oikeuden eteen, hän” tunnustaa ”oppineensa käyttämään rumpua” auttaakseen ihmisiä hädässä ja tehdäkseen hyviä tekoja.”Finnmarkin oikeudenkäyntien viimeinen uhri Poulsen murhattiin tutkintavankeudessa helmikuussa 1692 kirveellä. Asiayhteys auttaa selittämään, miksi Finnmarkin noitaoikeudenkäyntien miesuhreista puhuttaessa Saamelaismiehiä on enemmän kuin norjalaismiehiä, eli 68 prosenttia uhreista. (naisten kohdalla tilanne on päinvastainen).

näkymä arktiselle vardøn saarelle.

vaikka steilnesetin muistomerkki valmistui seitsemän vuotta sitten, se on nyt tärkeä. Vaikka vaikutusvaltaiset ihmiset väittävät olevansa noitavainojen uhreja, vääristelevät termin merkitystä ja osoittavat tahallista tietämättömyyttä yhteiskunnallisista hierarkioista, näemme noidan motiivin resonoivan nykytaiteessa. Jesse Jonesin teos Tremble Tremble (2017), joka esiteltiin ensimmäisen kerran Venetsian 57.biennaalissa ja avattiin Edinburghin Talbot Rice galleriassa tässä kuussa, asettaa noidan hahmon feministiseksi arkkityypiksi. Teoksessaan, jota hän kutsuu ”oikeusjärjestelmän noidaksi”, hänen noitansa häiritsee historiaa lukemalla rivejä kolmen viimeisen Englannissa noitina teloitetun naisen — Temperance Lloydin, Mary Tremblesin ja Susannah Edwardsin — todistuksista sekä Malleus Maleficarumista, keskiaikaisesta tekstistä, joka on kirjoitettu vuonna 1487 ja jota käytetään noitien tunnistamiseen ja syytteeseen asettamiseen. Hän lukee vuorosanat takaperin. Tuomittujen, pitkään vaiennettujen tarinat kuullaan vihdoin.

Jonesin nimi tulee 1970-luvun italialaisen wages for housework-sloganin Tremate, tremate, le streghe son tornate! (”Vapise, vapise, noidat ovat palanneet!”) ja nousee esiin nousevasta yhteiskunnallisesta liikkeestä Irlannissa, jolla oli tänä vuonna historiallinen rooli kahdeksannen lisäyksen kumoamisessa (joka myöntää yhtäläiset oikeudet naisille ja sikiöille). Vapise, siinä lukee. Maa liikkuu. Olemme radikaalin muutoksen partaalla. Tämä, ei mahtimiehen tuskainen huuto, – on noidan Uudelleensijoitus, josta kuulemme lisää.

Steilnesetin muistomerkki sijaitsee Andreas Liesin portissa 9950 Vardøssa, Norjassa ja on avoinna 24 tuntia vuorokaudessa.

tuki Hyperallergiselle

koska taideyhteisöt ympäri maailmaa kokevat haasteiden ja muutosten ajan, saavutettavissa oleva, riippumaton raportointi tästä kehityksestä on tärkeämpää kuin koskaan.

harkitse journalismimme tukemista ja auta pitämään riippumaton raportointimme vapaana ja kaikkien saatavilla.

tullut jäseneksi

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.