Narrant la Noirceur

Aujourd’hui, les Gens sont prompts à accuser les Noirs de faire appel à un dénigrement historique communément appelé « jeux olympiques de l’oppression », mais la vérité est que l’esclavage des biens meubles est unique aux Noirs et n’a jamais reçu de réponse au cours des quatorze siècles d’existence — et tout le monde est complice, y compris les Noirs et les non-Noirs de couleur.

Aujourd’hui, nous voyons également des Noirs vendre d’autres Noirs sur des marchés d’esclaves sexuels pour se prostituer parmi d’autres « marchés » non consensuels; c’est aussi un cassus belli mal informé qui est le plus utile pour faire valoir que, parce que les Noirs participent également à l’esclavage, les Noirs sont également à blâmer. La vérité est que, tout comme le Twi’lek, de nombreux pays à majorité noire, sinon la totalité, et les communautés noires au sein des nations du premier et du deuxième monde (appelées le quatrième monde), ont été délibérément et indifféremment sous-développés.

Nous n’avons pas reçu de réparations globales, car notre passé est toujours rentable; si des réparations étaient versées, la civilisation elle-même serait définitivement modifiée en raison des énormes dommages qu’il faudrait inverser. Nous avons perdu des millions de personnes à cause de ce qui est essentiellement le plus long génocide industriel et prolongé de l’histoire. C’est si long, le temps lui-même est aussi quelque chose que nous aurions besoin de racheter. Si les réparations étaient entièrement payées, ce serait comme si Oola avait tué Jabba le Hutt, les Sith, les Jedi, et tous ceux qui l’avaient laissée, elle et d’autres Twi’lek, être réduits en esclavage. Imaginez ce que serait Star Wars aujourd’hui si elle l’avait fait…

Il existe de nombreuses différences entre les Twi’leks et les Noirs: nous (y compris la noirceur elle-même) n’avons pas été inventés par les blancs, nous n’avons pas tendance à la soumission, et nous vivons dans un système de caste coloriste d’un monde où la peau est plus claire (mesurée par rapport à la texture des cheveux, aux modèles de parole, etc.) est le plus souvent considéré comme plus humain, contrairement à celui des Twi’leks qui ne sont pas prisés par la légèreté, mais par la teinte. Pourtant, nos histoires sont si similaires. En fin de compte, cette implication de Femi Taylor, d’origine nigériane, déplacée au pays de La Reine pour une meilleure Opportunité ™ n’est qu’un autre reflet de cauchemar baroque de notre oppression ontologique en cours – un encart récursif, revenant éternellement dans un encart de souvenirs recréés et réutilisés et de promesses vers l’avenirA Une poupée matrioska d’anti—noirceur.

Personnellement, je déteste me rapporter à des personnages fictifs opprimés parce que j’en ai assez d’être représenté comme un non-Humain. Mais, il est difficile de ne pas voir les similitudes, surtout parce que ma propre mort sociale m’affame d’une identité; je viens de la Dominique, une île des Antilles, mais même là, les jeunes sont de plus en plus amoureux de la culture amerikane — la même culture extrêmement accessible aux non-Noirs au point de donner l’impression qu’elle est toujours produite de manière consensuelle pour une consommation non noire. Pourquoi? Parce que l’Amerika est un pays du premier monde et que la Dominique est un pays du tiers monde sans presque autant de commodités à vendre. C’est une menace pour la culture dominicaine non seulement parce que la principale exportation de la Dominique est son tourisme, mais aussi parce que la culture noire Amerikane est volatile en raison des vulnérabilités imposées aux Noirs en Amerika. Attirer les Dominicains vers une culture noire qui est beaucoup plus encline à être violée et pillée, c’est comme contraindre un agneau affamé à sa mort avec de la nourriture.

Pour ceux d’entre nous, Noirs, qui avons lu des classiques décolonialistes comme Settlers: The Mythology of the White Proleteriat, The History of White People de Nell Irvin Painter, et des classiques afro-pessimistes comme Red, White, and Black de Frank B. Wilderson, nous savons que la noirceur d’aujourd’hui n’est rien d’autre qu’une anti-hégémonie — probablement la plus puissante de toutes. C’est aussi l’antithèse de l’hégémonie la plus universelle d’aujourd’hui : la blancheur.

Là où les Noirs sont jugés délicieux, salés et sucrés, nous nous retrouvons à n’être rien de plus que des lapsus de raison momentanés, à consommer par des non-Noirs comme des Noirs. Dans l’esprit des anciennes spéciations grecques et romaines de Barbares non citoyens comme cyclopes ou autres monstres, les Noirs sont à la fois des bêtes et des fêtes.

Notre société et notre mort ont été romancées et même sexualisées au point de rivaliser avec la dégradation ontologique de l’Orientslisme (qui affecte également les peuples autochtones asiatiques noirs), et a historiquement inspiré les esprits de nombreuses organisations et soulèvements non Noirs allant de la révolution américaine à la lutte d’extrême gauche pour les droits du travail (à la Lucy Parsons et crew). Des images paresseuses de « l’esclave », souvent dépeintes avec un corps plus sombre, ont été évoquées ad nauseum par la « classe ouvrière » américaine, pour brosser un portrait dramatique de toute la classe ouvrière, alors même que de nombreux Noirs étaient de véritables esclaves mobiliers (y compris Lucy Parsons elle-même). Même Lénine a participé à qualifier les Russes d’esclaves, disant qu’ils l’avaient pire que les Noirs!

Oui, c’est la « Noirceur » d’aujourd’hui – pas la Noirceur des racines autochtones d’hier, dépossédant à jamais ce que « autochtone » peut signifier pour les Noirs

Comme l’a projeté Gavin Eugene Long / Cosmo Setepenra dans son livre auto-publié, The Cosmo Way: A W(H) olistic Guide for the Total Transformation of Melanated People, Vol. 2 : L’Ascension: la mélanine, un pigment sombre présent dans la peau, est « ce qui donne aux Noirs cette âme, cette « lueur », ce « bop » dans leur démarche, ce « swag » dans leur comportement, ce « jazz » dans leur discours. Mentalement, c’est ce qui fait de nous des génies créatifs naturels en termes de tous les arts: musique, littérature, danse, performance, science, etcBizarre  » ‘Bizarre’, en effet 🙄. C’est exactement ce que nous fait une superstructure culturelle qui exproprie et s’approprie financièrement les autochtones, en nous.

Aujourd’hui, nous voyons des réitérations de l’affaiblissement du hashtag #BlackLivesMatter, presque cooptés par Trump lui-même. Mais hélas, tout cela remplit nos rôles non consentants de race d’esclaves de personnes volées: trophées hyper visibles normalisés en esclavage, artistes pour de multiples marchés allant de la contre-culture à la politique, symboles de statut pour les riches et les pauvres, etc..

J’ai seulement découvert qu’Oola était joué par une femme noire, du Nigeria, le soir même où j’ai commencé à écrire ceci. Je regardais l’épisode VI avec une amie, sa scène est apparue, et une recherche sur le wiki a conduit à des sources, qui en mènent à plus. Depuis hier soir, je suis nauséeux au souvenir pas si lointain de mon enthousiasme à l’idée de voir le prochain film Star Wars: Les Derniers Jedi — un film appartenant à une franchise qui a rapporté au moins 4, 28 milliards de dollars sur ces représentations de ce qui est essentiellement une histoire réelle et noire. PRESQUE RIEN de tout cela n’a été payé en réparation aux Noirs. Il n’a pas d’argent, ni de reconnaissance. Et maintenant, Disney, avec son propre passé ouvertement raciste, possède son avenir.

Je suis heureux que Femi ait eu le rôle et en ait un peu profité (?), mais je suis contrarié qu’elle doive encore être une femme noire dans un monde anti-Noir alors que ces racailles capitalistes tirent des milliards de ses travaux forcés — nos travaux forcés, nos siècles d’histoire de la mort n’ont toujours pas échappé ni pris fin. Et tout est pour le capital social, politique et économique des non-Noirs. Je préfère voir du temps et de l’argent pour nous redonner notre autonomie complète.

Pourtant, nous voici en train de « sortir de la tempête », de voir l’histoire de notre souffrance s’écrire en temps réel, qu’elle soit « meilleure » ou pire, et de continuer dans des domaines inconnus aussi sombres que la perte elle-même.

Tott (un personnage Twi’lek): « Nous avons un dicton sur Ryloth – on ne peut pas vaincre une tempête de chaleur. Il faut le monter. »

Vraiment, quelle est la différence entre Oola et nous autres ? Quand nos rôles prendront-ils fin ?

Comment vont-ils se terminer?

Qui sait

Il est peut-être temps que nous commencions à écrire les nôtres.

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