Sabah követelésére törekedve a Marcos-kormánynak meg kellett állapítania a Filippínóiak hosszú létezését.

az Enter the Tasadays egy primitív csoport, amelyről azt hitték, hogy évekig egy barlangban él, gyökereiket a történelem előtti korszakra vezetik vissza, és a civilizáció érintetlen maradt.

ez volt a gazdag üzletember és amatőr antropológus Manuel Elizalde Jr. a who 1971 júniusában mutatta be a világnak a paleolit emberek apró csoportját, óriási figyelmet fordítva, amely címsorokat, antropológusokat, nyelvészeket, sőt hollywoodi csillagokat is felhívott.

a történet felkeltette a szakértők kíváncsiságát, amíg kiderült, hogy túl szép ahhoz, hogy igaz legyen.

érintetlen a civilizációtól

egy vadonban csapdákat rakó vadász állítólag felfedezte a Tasadays jelenlétét, és jelentette Elizalde-nak, aki gyorsan beugrott egy helikopterbe, hogy megnézze, mi lehet az emberiség egyik legnagyobb kincse.

Elizalde, aki playboy és részeges volt, a parancsnokságot Ferdinand Marcos elnök kinevezte a nemzeti kisebbségek elnöki asszisztensévé.

a Taszádok hősként, istenként, megváltóként fogadták, a csoport pedig “Momo Dakel Diwata Tasadayor” – nak vagy “a jó szerencse nagy Hozójának” tekintette.”

Elizalde azt állította, hogy a leveleket viselő Tasadok elszigeteltek, romlatlanok voltak, és az esőerdőkben és barlangokban léteztek, a fejlett világ ismerete nélkül.

a csoport békésen élt, nem volt tudomása a mezőgazdaságról és az élelemkeresésről, meztelenül futottak a kicsiny közösségükben. Úgy gondolták, hogy ezek a kőkorszak utolsó maradványai.

világméretű érdeklődés

a Tasadays története az egész világ figyelmét felkeltette. Sokan a Fülöp-szigetekre repültek, hogy tanulmányozzák az etnikai csoportot, elmerülve, hogy teljes mértékben megértsék a törzs életmódját.

a felfedezést még a National Geographic fedősztorijaként is hordozták. Az elismert magazin 32 oldalnyi tudósítást szentelt a törzsnek,és egy teljes méretű képet tartalmazott egy Tasaday gyerekről, aki Lobo néven azonosított szőlőn lógott. John Nance, az Associated Press veterán fotográfusa szintén első kézből írta tapasztalatait a ” The Gentle Tasaday.”

hamarosan az akkori nyugodt közösséget zavarták a kíváncsi külföldiek, ami a nyilvánosság kapuinak bezárásához vezetett.

Elizalde úgy döntött, hogy korlátozza a nyilvánosságot abban az időben, amikor Marcos statáriumot hirdetett Tasadayék és otthonuk védelme érdekében. 1976-ban elnöki rendeletet hoztak, amely megvédi a törzs 26 tagját és a 46 299 hektáros területet a kizsákmányolás veszélyeitől a burjánzó fakitermelés és bányászat miatt, valamint az ezeket tanulmányozó szakértőktől.

a Tasadays bajnoka legalább 35 millió dollárt gyűjtött a kezdeményezéséből, hogy pénzt gyűjtsön a kis törzs számára, miközben ismét a nyilvánosság radarjától távol tartották őket.

Issues

míg sokan ünnepelték a Tasadays felfedezését, néhányan olyan büdös hazugságokat éreztek, amelyeket nem lehetett titokban tartani.

az adminisztráció kritikusai azzal vádolták Elizalde-ot és Marcost, hogy az ártatlan törzset arra használják, hogy elfedjék az emberi jogok megsértését, a hatalommal való visszaélést és a korrupciót a Fülöp-szigetek történelmének abban a sötét időszakában. A Tasadays arra használták, hogy a harci törvény idején parfümözzék a rezsimet.

a nemzeti kérdések elrejtése mellett a két férfit földszerzéssel is vádolták.

ezután jött a kinyilatkoztatás.

amikor az ország megpróbált kimászni a Marcos által feltárt sírból, az igazság a Taszadokról is előkerült.

Marcos és családja az 1986-os EDSA forradalom után elmenekült az országból. A régóta esedékes elnöki ciklusát megszakították, és amikor a rezsimje véget ért, Elizalde hatalma is megszűnt.

a Tasadays hőse 1983-ban hagyta el az országot, állítólag magával hozta a csoport számára összegyűjtött milliókat és a Panamin Kutatóközpont alapjait.

“17 éven át azzal vádoltak, hogy elzártam a Tasaday-rezervátumot annak érdekében, hogy üzleti okokból kihasználjam. Tizenhét év telt el, és még mindig semmit sem kaptam erről a földről, egyáltalán” – mondta Elizalde Nova 1993-as dokumentumfilmjében “az elveszett törzs.”

csalás?

míg a Filippínóiak a függetlenségüket ünnepelték, Oswald Iten, egy svájci újságíró lehetőséget látott arra, hogy ellenőrizze a Tasadays életét és megerősítse hitelességüket. Meglepetésére az egykor ünnepelt kőkorszaki közösséget a barlangoktól távol találták meg, Nipa kunyhókban éltek, alkalmi ruhákat viseltek, és gazdálkodtak.

“házakban éltek, nem barlangokban, és azt mondták nekem, hogy valójában nem egy külön törzs, a Tasaday. Azt mondták nekem, hogy Elizalde ötlete volt, hogy ősembereknek és kőkorszaki embereknek állítsák be őket, hogy híressé váljanak “- mondta Iten a “The Lost Tribe” – ben.”

Iten jelentése Idézte a Tasadays egyik tagját, aki azt mondta, hogy Elizalde pénzt és védelmet ígért nekik, cserébe azért, hogy ősembernek adják ki magukat.

“Elizalde arra kényszerített minket, hogy a barlangokban éljünk, hogy jobb Ősemberek legyünk. Mielőtt eljött, kunyhókban laktunk a hegy túloldalán, és gazdálkodtunk. Levettük a ruháinkat, mert Elizalde azt mondta nekünk, hogy tegyük meg, és megígérte, ha szegénynek tűnünk, segítséget kapunk. Pénzt adott nekünk, hogy TASZ-napoknak állítsuk be magunkat, és biztonságot ígért nekünk a felkelés és a törzsi harcok ellen.”

Iten fényképeket mutatott a Tasadays alkalmi ruhát visel, hogy hitelesebbé tegye történetét.

Iten kinyilatkoztatása ismét felhívta a nemzetközi figyelmet, de ezúttal minden rossz okból. Az újságírók és a tudósok ismét arra törekedtek, hogy beszámoljanak és tanulmányozzák az egykor kőkorszaki emberek valódi életét.

anélkül, hogy tudta volna a csalás pletykáit, egy német újságírói csoport egy héttel az Iten megérkezése után is megpróbálta ellenőrizni a Tasadays-t. A csoport dokumentálta, hogy a Taszádok hogyan tértek vissza a barlangokba, leveleket viselve ruházatként és primitív életmódot folytatva.

az Iten egy másik fotót mutatott be, amelyen a Tasadays leveleket visel, de a kortárs fehérneműt meg lehetett pillantani.

“a Tasaday egy átverés volt, amelyet Elizalde rendezett” – állította Iten.

az ABC News készített egy folytatást a “The Tribe That Never Was” címmel, és idézett egy másik Tasaday-t az Elizalde-val való összeesküvésről.

“a Tasaday azt mondta nekünk, hogy cserébe meztelenül pózolnak és eljátsszák a kőkorszaki ősember-rutint, azt mondták nekik, hogy ételt, ruhát és nagy meglepetésünkre saját helikoptert ígértek nekik” – mondta a történet producere, Judith Moses.

eközben Elizalde, aki négy év után visszatért az országba, tagadta az ellene felhozott vádakat.

“mindezek a vádak megalapozatlanok. Ezek pletykákon és szándékos hazugságokon alapulnak. Az, hogy miért tették ezt, meglehetősen bonyolult történet, és kész vagyok szembenézni bármelyikükkel… a fakitermelők, okorientált csoportok, akiknek politikai motivációjuk lehet, tudósok, akik talán féltek bemenni a hegyekbe, ahol éltünk, mert a hegyekben éltem a törzsekkel, ” ő mondta.

bizonyíték

további vizsgálatok azt mutatták, hogy a Tasadays nem a kőkorszakból származnak nyelvi elemzés alapján. A törzsről kiderült, hogy a közeli Manobók és Tboli szakadár csoportja, akik 150 évig külön éltek, mielőtt felfedezték őket.

A szakértők azt is kétségbe vonták, hogy a Taszádok hosszú ideig elszigeteltek voltak, és nem voltak ismereteik a gazdálkodásról, mivel három órás sétára vannak a szomszédos közösségektől Mindanao eldugott területein, ahol a mezőgazdaságot már bevezették.

egy másik szakértő azt mondta, hogy a Tasadays nem lehet vegetáriánus, ahogy azt állították, mert nem tudták túlélni az ételt, amit ettek.

azt az állítást, hogy évezredekig éltek a barlangban, szintén cáfolták, mivel nem találtak emberi lakóhelyet.

másrészt az etnikai csoportot tanulmányozó első tudósok közül néhányan úgy vélték, hogy az egész Tasaday-történet nem csalás, ragaszkodva ahhoz, hogy maga a csoport valóságos.

a kérdés rendezése érdekében az Amerikai Antropológiai Társaság Thomas Headland szolgálatait kérte fel egy szimpózium vezetésére, ahol újságírók és tudósok vitatták meg a Tasadays hitelességét.

Headland, aki több mint 20 évet töltött a Fülöp-szigeteken, 1992-ben szerkesztette a “A Tasaday-vita: a bizonyítékok értékelése” című könyvet, ahol minden érvet bemutattak.

Headland arra a következtetésre jutott, hogy a Taszadok nem olyan előadók voltak, akiket azért fizettek, hogy úgy viselkedjenek, mint a kőkorszaki emberek, de hozzátette, hogy a történetekben vannak túlzások.

“tényként tudjuk, hogy eredetileg a Manobo mezőgazdasági közösség részét képezték, valamilyen oknál fogva elszakadtak egy nagyobb közösségtől. Tudjuk, hogy a nyelvi adatok alapján valamikor a 19. században szakítottak ” – mondta Headland.

áldozatok

a viták évekig tartottak, amíg a Kongresszus a nemzeti kulturális közösségek Bizottságán keresztül valódinak nyilvánította a Tasadays-t. A hírnév elhalványult, és a figyelem eltűnt az egyszerű Tasadaysre.

évtizedekkel később Lobo, a gyerek, aki egy szőlőt tart, felfedte, hogy felfedezésük, Elizalde behatolása és a világméretű figyelem megnehezítette egyszerű életüket.

származásuktól függetlenül a Taszádokat a befolyásos emberek egyértelműen saját önző érdekeikre használták. — Philstar.com NewsLab

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.