a Steilneset emlékmű a Barents-tenger szélén ül, amelybe vádlott boszorkányokat dobtak. (a szerző összes fotója Hiperallergiás)

Vard, Norvégia-hetekkel ezelőtt Lindsey Graham amerikai szenátor gúnyosan válaszolt egy tüntetőre, aki azt kérte, hogy a Legfelsőbb Bíróság jelöltje, Brett Kavanaugh poligráfos tesztet végezzen: “miért nem mártjuk vízbe, és nézzük meg, hogy úszik-e?”A vadászott boszorkány alakját gyakran idézték fel 2018-ban, abban az évben, amikor végre megvalósítottam egy régóta fennálló álmomat, hogy Művészeti zarándoklatot tegyek a sarkvidéki Vard-szigetre, Norvégia legszélső északkeleti pontjára, hogy megnézzem a Steilneset emlékművet a Finnmark boszorkányperek áldozatainak.

mérföldekre és évekkel a történelmi pillanatunktól, volt egy gyakorlat, amelyet egy vádlott boszorkány bűnösségének meghatározására használtak, az úgynevezett “víz megpróbáltatás.”Megkötözött kezekkel és lábakkal a fagyos Barents-tengerbe vetették őket, hogy lássák, elsüllyedtek-e vagy lebegtek-e. Ha elsüllyedtek, ártatlanok voltak. Úgy gondolták, hogy a víz taszítja a gonoszt, így a gyanúsított felemelkedése a felszínre és lebegése bizonyította bűnösségüket. Áprilisban, a meglátogatott hónapban, Donald Trump hétszer tweetelt arról, hogy “boszorkányüldözés áldozata lett.”Az év elején Woody Allen még csak nem is zavarta a történelmi kontextus tudatlanságát, amikor azt mondta, hogy attól tart, hogy a szórakoztatóipart söpörő szexuális zaklatás vádjai “boszorkányüldözési légkört, Salemi légkört teremtenek.”A sértett férfiak szájából, felháborodva, hogy a cselekedeteknek következményei lehetnek, a “boszorkányüldözés” szavak a tényleges boszorkányüldözés történelmi valóságának szándékos torzításává váltak. Valami, ami annál nyilvánvalóbbá vált, minél több időt töltöttem a megemlékezésen.

Peter Zumthor füstölt üvegdobozában burzsoá szobra található.

a néhai Louise Bourgeois (1911-2010) és Peter Zumthor (1943–) építész együttműködése, a Steilneset Memorial (2011) annak a 91 embernek (77 nőnek és lánynak, valamint 14 férfinak) állít emléket, akiket a 17.századi perek során kivégeztek, többnyire máglyán égetve. A Finnmark régióban — amely akkor csak mintegy 3000 embernek, Vagyis Norvégia lakosságának 0,8 százalékának adott otthont — több embert végeztek ki boszorkányság miatt, mint bárhol máshol Norvégiában, amely az összes norvég per 19 százalékát és az összes halálos ítélet 31 százalékát tette ki. Az emlékmű a helyszínen, a fagyos Barents-tenger partján fekszik, ahol úgy gondolják, hogy az elítélteket megégették.

Louise Bourgeois “az Átkozott, a megszállott és a szeretett” (2011)

az emlékmű három részből áll: művészetből, építészetből és történelemből. Zumthor 400 láb hosszú tölgyfaüveges pavilonja-vitorlásruhába burkolva és a 91 acélkeretes ablak mindegyikében lógó izzókkal megvilágítva-egy acél — és füstölt üvegdoboz felé vezet. Belül burzsoá szobra: “az Átkozottak, a megszállottak és a szeretettek.”Kíméletlenül szó szerinti, égő acél szék, amelyet nagy ovális tükrök vesznek körül.

a sarkvidéki szélben a villanykörték meginganak és a pavilon nyikorog.

az emlékmű alvó szellemeket vonzott ki a szikla, a moha és a tenger magas északi terepéből, és a táj drámája szerves része a tapasztalatnak. A folyosó úgy tűnik, hogy inog, mint a szél, felvert le a sziklás part, kavarog körül a szerkezet, így a villanykörték swing és az acélhuzalok-tartja az egészet egyenesen-nyikorog. Fa lábakra emelik, amelyek hasonlítanak a tőkehalszárító állványokra, amelyek Észak-Norvégia tájképét pontozzák. A doboz belsejében hó sodródik, az üveg és a talaj közötti réseken keresztül fújva. Azon kapom magam, hogy közelebb megyek burzsoá égő székéhez, hogy elkapjak egy kis meleget. De a hideg a csontjaim velőjébe ás.

selyem bannerek vitrin jegyzetek az egyes vádlottakról, Liv Helene Willumsen történész gyűjtötte össze.

nem számítottam ilyen kifejezetten reprezentatív munkára. Az a tapasztalat, hogy benne van, intenzív jelenlét. Minden villanykörte mellett selyemre nyomtatott szövegek találhatók, amelyeket Liv Helene Willumsen történész írt, és az eredeti bírósági feljegyzések alapján dokumentálják a vádlottak életének töredékeit, az ellenük felhozott vádakat és az utolsó ítéletet. Ez a történet a Finnmark boszorkányság trials writ nagy. 1601-ben kezdődik egy” gazdag emberrel”, Christen The Tailor néven, akit azzal vádoltak, hogy ” boszorkányságot gyakorolt az S-vel együtt (Észak-Európa őslakosai) ember Morten Olsen.”Ahogy olvasni kezdek, meglep, hogy a történet egy gazdag férfival kezdődik, de gyorsan valami ismerősebb formát ölt, a nők és mások üldözését a társadalom peremén.

a modern boszorkányüldözések központi paradoxona, írja Annalise Quinn a The New York Times-ban, a hatalommal való visszaélésről, az, hogy azok, akik azt állítják, hogy az áldozatok … gyakran azok, akik a leginkább lelkesek a végrehajtásukért. Trump elnök fogalma, a Föld leghatalmasabb embere, mint vadászott boszorkány nevetséges, még mielőtt figyelembe venné a waterboarding, a víz megpróbáltatásának modern változata iránti kijelentett támogatásának iróniáját. Természetesen a “Boszorkányvadászat” szavak már régóta elvesztették eredeti jelentésük súlyát. Quinn megjegyzi, hogy “az 1940–es évek közepére a The New York Times-ban idézett emberek boszorkányüldözésekre panaszkodtak fürdőruhát viselők, lóversenyfogadók és egy New England-i tojáskereskedők egy csoportja ellen, akiket árrögzítéssel vádoltak. Még mindig, van valami különösen őrjítő abban, ha meghallja a hatalmas emberek önsajnáló kiáltásait, amelyek csengenek a fülében, amikor figyelembe vesszük a valódi boszorkányság tárgyalásának nagyon szánalmas körülményeit. Egy nő, akinek a nevét csak Marette-ként, Torsten feleségeként jegyzik, úgy írja le, hogy “csak egy kék nadrágot és egy pulóvert hagyott hátra. Szegény.”Egy másik, emlékezett Oluf Rasmussen feleségére” nem hagyott semmit. Szegény.”Ezek a jegyzetek elmondják nekünk, amit mindenki, még a boszorkányüldözések hamis önjelölt áldozatai is tudnak, hogy a boszorkányüldözések ritkán célozzák meg a hatalmasokat.

ezeket a feljegyzéseket viselő selyem transzparensek megerősítik ismereteinket arról, hogy a boszorkánypereket hogyan használták fel az erőtlenek feletti ellenőrzés érvényesítésére. Több nőt azzal vádolnak, hogy boszorkánysággal ártanak azoknak a figuráknak, akik társadalmi vagy gazdasági hatalommal bírnak felettük. Brigitte Edisdattert azért ítélték el, mert boszorkánysággal rombolt le egy hajót, mert ” a társ és a csónakmester kemény áron adták el áruikat.”Barbara Oldsdatter megpróbált varázslatot ejteni egy hajón, mert nem fizették ki teljesen a szállást és a mosakodást a legénység számára.”Rune Blix Hagen történész azt írja, hogy” könnyen láthatjuk a boszorkánypereket a női felkelés démonizálásának kifejezéseként.”A nőket elítélik, mert rosszindulatú mágiájukat arra használják, hogy megtámadják a férfi hatalom vitathatatlan szféráit.”Ahogy Graham az elnök kegyét akarja elérni azzal, hogy elítélte a “boszorkányüldözést” a Legfelsőbb Bíróság jelöltje ellen, a hatalmi pozíciókat meg kell határozni és meg kell erősíteni.

Zumthor pavilonját kis ablakok szegélyezik, amelyeket csupasz izzók világítanak meg.

négynapos Vard-I tartózkodásom alatt többször is visszatérek az emlékműhöz. Minden alkalommal, amikor átmegyek rajta, a folyosót szegélyező kis ablakok kritikusnak érzik a légzési képességemet, engednek egy kis fényt az átfogó sötétségbe. Minden alkalommal, amikor elérem a terem felénél, úgy érzem, hogy talán túl nyomasztó folytatni, hogy ezt az egészet, a gyűlölet a vádlottak, a gonoszság a vádlók, a feljelentő egymást. Az elbeszélés gyakran összekapcsolt esetekkel tör ki: az egyik személyt egy ismerős feljelenti, akit aztán maga is feljelentenek és bíróság elé állítanak. És így tovább. A történetek a fojtogató paranoia légkörét idézik elő. A terem vége felé az egyik transzparens egy nőről szól, akit úgy hívnak, hogy S. A. Elli, aki sír, amikor “bántalmazták és hajóval elküldték Vard A. D.-nek”, és vádlott társa, Magdelene Jacobsdatter ezt mondta: “Azt hiszed, ez rossz, de sokkal rosszabbul fogunk szenvedni.”

Vard-ba nem könnyű eljutni, két órát repültem Oslóból Kirkenesbe, és négy órás kompjáratot tettem a szigetre. Nehéz elképzelni, hogy a Közép-Európát elárasztó mánia eljuthat egy ilyen távoli helyre. De úgy tűnik, ez a lényeg. Hosszú hagyománya van a pokol elhelyezésének a Távol-északon — a kereszténység előtti skandináv legendák azt mondják, hogy” a pokolba vezető út lefelé és észak felé fekszik ” — és az északi embereket varázslóknak ábrázolják. A fogalom a 16.és 17. században az írók kedvenc motívuma volt, Shakespeare “lappföldi varázslói” – tól a Tévedések vígjátéka (1594) John Milton “lappföldi boszorkányai” – ig Elveszett paradicsom (1667). S ons férfiak, különösen, írja Willumsen, “egész Európában híresek, hogy jól ismerik a mágia művészetét,” ismert a rúna dob rituális használatáról. A keresztény misszionáriusok, mivel féltek tőlük, mint a S. A. A. vallásának erőteljes és látható részétől, sok dobot elpusztítottak. Az Anders Poulsen, egy 100 éves S-Férfi ellen indított ügy egy dob segítségével épül fel. Amikor a bíróság elé kerül,” bevallja”, hogy megtanulta használni a dobot ” annak érdekében, hogy segítsen az embereknek, amikor bajban voltak, és jó cselekedeteket tegyenek.”Poulsent, a Finnmark-perek utolsó áldozatát 1692 februárjában őrizetben meggyilkolták egy baltával. A kontextus segít megmagyarázni, hogy miért, amikor a Finnmark boszorkányperek férfi áldozatairól van szó, s a férfiak száma meghaladja a norvég férfiakat, pótlás 68 az áldozatok százaléka. (az ellenkezője igaz a nőkre).

Kilátás a sarkvidéki Vard-szigetre.

bár hét évvel ezelőtt elkészült, a Steilneset emlékmű most fontos. Míg a nagy hatalmú emberek boszorkányüldözések áldozatainak vallják magukat, kiforgatják a kifejezés jelentését, és szándékosan nem ismerik a társadalmi hierarchiákat, a boszorkány motívuma visszhangzik a kortárs művészetben. Először az 57.velencei biennálén mutatták be, és ebben a hónapban az Edinburgh-i Talbot Rice galériában nyitották meg, Jesse Jones Tremble Tremble (2017) feminista archetípusként pozícionálja a boszorkány alakját. A “bírósági rendszer megbabonázásának” nevezett művében boszorkánya felforgatja a történelmet, felolvasva az utolsó Angliában boszorkányként kivégzett három nő — Temperance Lloyd, Mary Trembles és Susannah Edwards — vallomásaiból, valamint a Malleus Maleficarumból, egy középkori szövegből, amelyet 1487-ben írtak, és amelyet a boszorkányok azonosítására és üldözésére használtak. Visszafelé olvassa a sorokat. Az elítéltek történeteit, a hosszú elhallgattatottakat végül meghallgatják.

Jones címe az 1970-es évekből származik olasz bérek a házimunkához szlogen Tremate, tremate, Le streghe son tornate! (“Remegj, remegj, a boszorkányok visszatértek!”) és az írországi növekvő társadalmi mozgalomból származik, amely történelmi szerepet játszott ebben az évben a nyolcadik módosítás hatályon kívül helyezésében (amely egyenlő jogokat biztosít a nőknek és a magzatoknak). Remeg, azt mondja. A talaj változik. Egy radikális változás küszöbén állunk. Ez, nem egy hatalmas ember sértett kiáltása, a boszorkány áthelyezése, amelyről többet fogunk hallani.

a Steilneset emlékmű az Andreas Lies Gate-nél található, 9950 Vard (Norvégia), és a nap 24 órájában nyitva tart.

Support Hyperallergic

mivel a művészeti közösségek szerte a világon megtapasztalják a kihívás és a változás idejét, az ezekről a fejleményekről való elérhető, független jelentéstétel fontosabb, mint valaha.

kérjük, fontolja meg újságírásunk támogatását, és segítsen abban, hogy független riportjaink szabadon és mindenki számára hozzáférhetőek legyenek.

legyen tag

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.