Narrating Blackness

manapság az emberek gyorsan azzal vádolják a feketéket, hogy egy történelmi becsmérlésre hivatkoznak, amelyet általában “elnyomó olimpiának” neveznek, de az igazság az, hogy az ingóságok rabszolgasága egyedülálló a feketék számára, és soha, soha nem válaszoltak mind a tizennégy évszázadban— és mindenki bűnrészes, beleértve a fekete és a nem fekete színű embereket is.

ma azt is látjuk, hogy a feketék más feketéket is eladnak a szexrabszolga piacokon prostitúció céljából, más, nem konszenzusos “piacok”között; ez egy félreinformált cassus belli is, amely a leghasznosabb a napirend előmozdításában, hogy mivel a feketék is részt vesznek a rabszolgaságban, a feketék is hibásak. Az igazság az, mint a Twi ‘ lek, sok, ha nem az összes többségi Fekete ország, valamint az első és második világbeli nemzetek (a továbbiakban: a negyedik világ) fekete közösségei szándékosan és közömbösen fejletlenek voltak.

nem kaptunk globális jóvátételt, mert a múltunk még mindig nyereséges; ha jóvátételt fizetnének, maga a civilizáció véglegesen megváltozna a hatalmas károk miatt, amelyeket vissza kell fordítani. Milliókat vesztettünk a történelem leghosszabb ideig elhúzódó és ipari népirtása miatt. Olyan hosszú, hogy maga az idő is olyasmi, amire szükségünk lenne. Ha a jóvátételt teljes mértékben kifizetnék, az olyan lenne, mintha Oola megölte volna Jabbát, a huttot, a Sitheket, a Jediket, és mindenkit, aki hagyta, hogy őt és a többi Twi ‘ leket rabszolgává tegyék. Képzeld el, mi lenne a Csillagok háborúja ma, ha ezt tette volna…

sok különbség van a Twi ‘ lekek és a fekete emberek között: minket (magát a feketeséget is beleértve) nem fehér emberek találtak ki, nincs hajlamunk a behódolásra, és egy olyan világ kolorista kasztrendszerében élünk, ahol a világosabb bőr (a haj textúrájához, a beszédmintákhoz stb.mérve).) gyakran nem tekintik emberibbnek, ellentétben a Twi ‘ lekekével, akiket nem a könnyedség, hanem a színárnyalat értékel. Mégis, a történetünk annyira hasonló. Végül a nigériai születésű Femi Taylor részvétele, aki a királynő földjére költözött a jobb lehetőségek érdekében, csak egy újabb barokk rémálom tükrözi folyamatos ontológiai elnyomásunkat — egy rekurzív, örökké visszatérő beillesztés az újrateremtett és újratervezett emlékek és a jövő felé tett ígéretek beágyazásába…az antiblackness matryoska babája.

személy szerint utálom az elnyomott kitalált karaktereket, mert elegem van abból, hogy nem emberként ábrázolnak. De, nehéz nem látni a hasonlóságokat, különösen azért, mert a saját társadalmi halálom identitást éheztet; Dominikából származom, egy sziget a Nyugat— Indiában, de még ott is a fiatalok egyre inkább rajonganak az amerikai kultúráért-ugyanaz a kultúra, amely rendkívül hozzáférhető a nem fekete emberek számára, egészen addig a pontig, hogy úgy tűnik, hogy mindig konszenzussal állítják elő nem Fekete fogyasztásra. Miért? Mert Amerika egy első világbeli ország, Dominika pedig egy harmadik világbeli ország, közel annyi kényelmi szolgáltatás nélkül. Ez nemcsak azért fenyegeti a Dominikai kultúrát, mert Dominika fő exportja a turizmus, hanem azért is, mert a fekete amerikai kultúra ingatag az amerikai fekete emberekre kényszerített sebezhetőségek miatt. A Dominikaiakat egy olyan fekete kultúrához vonzani, amely sokkal hajlamosabb arra, hogy megerőszakolják és kifosztják, olyan, mintha egy éhen halt bárányt étellel kényszerítenének halálra.

azoknak a feketéknek, akik olvasták a dekolonialista klasszikusokat, mint a telepesek: a fehér Proleteriat mitológiája, Nell Irvin Painter a fehér emberek története, és az afro-pesszimista klasszikusok, mint a vörös, fehér és fekete Frank B. Wilderson, tudjuk, hogy a mai feketeség nem más, mint egy anti-hegemónia— valószínűleg a legerősebb az összes közül. Ez a mai leguniverzálisabb hegemónia ellentéte is: a fehérség.

ahol a feketéket finomnak, ízesnek és édesnek tartják, ott nem vagyunk mások, mint az értelem pillanatnyi megszűnése, amelyet a nem feketék és a feketék egyaránt elfogyasztanak. Az ókori görög és Római felfogás szerint a nem állampolgár barbárok, mint küklopszok vagy más szörnyek, a fekete emberek egyszerre vadállatok és Ünnepek.

társadalmunkat és halálunkat olyan mértékben romantizálták, sőt szexualizálták, hogy az Orientslizmus ontológiai degradációjával vetekedjen (amely szintén érinti a Fekete Ázsiai őslakosokat), és történelmileg sok nem Fekete szervezet és felkelés szellemét inspirálta, kezdve az amerikai forradalomtól a szélsőjobboldali munkajogokért folytatott harcig (a la Lucy Parsons and crew). Lusta képek a “rabszolgáról”, gyakran sötétebb testtel ábrázolva, megidézték ad nauseum által amerikai “munkásosztály”, hogy drámai portrét festsen az egész munkásosztályról, még akkor is, ha sok fekete tényleges ingóság Rabszolga (beleértve magát Lucy Parsons) létezett. Még Lenin is részt vett abban, hogy az oroszokat rabszolgának nevezte, mondván, hogy rosszabb, mint a feketék!

Igen, ez a mai ‘feketeség’ — nem a bennszülött gyökerek tegnapi feketesége, örökre megfosztva attól, amit az ‘őslakosok’ valaha is jelenthetnek a fekete emberek számára…

ahogy Gavin Eugene Long / Cosmo Setepenra vetítette saját kiadású könyvében, The Cosmo Way: A W(H)olistic Guide for the Total Transformation of Melanated People, Vol. 2. A Felemelkedés: melanin, a bőrben található sötét pigment, “mi adja a fekete embereknek azt a Lelket, azt a “ragyogást”, azt a ” bop “lépést, amely viselkedésében “szajré”, hogy “jazz” a beszélgetésükben. Mentálisan ez az, ami természetes kreatív géniuszokká tesz minket minden művészet szempontjából: zene, irodalom, tánc, előadás, tudomány stb.” “bizarr”, sőt, kb. Pontosan azzá tesz minket egy kulturális felépítmény, amely kisajátítja és monetárisan kisajátítja a bennünk élő bennszülötteket.

ma a gyengülő #BlackLivesMatter hashtag megismétlését látjuk, mindezt csak maga Trump választotta. De sajnos mindez nem konszenzusos szerepünket tölti be, mint az ellopott emberek rabszolgafajtája: hiper-látható trófeák rabszolgasággá normalizálódtak, szórakoztatók több piacon, az ellenkultúrától a politikáig, státusszimbólumok a gazdagok és a szegények számára stb..

csak akkor fedeztem fel, hogy Oolát egy Nigériából származó fekete nő játszotta, ugyanazon az éjszakán, amikor elkezdtem ezt írni. Egy barátommal néztem a VI. részt, megjelent a jelenete, és egy wiki keresés forrásokhoz vezetett, amelyek többhez vezettek. Tegnap este óta Hányingerem van a nem túl távoli emlék miatt, hogy izgatottan látom a közelgő filmet Csillagok háborúja: Az utolsó Jedi— egy olyan film, amely egy olyan franchise-hoz tartozik, amely legalább 4, 28 milliárd dollárt keresett ezeken a reprezentációkon, ami lényegében egy igazi, fekete történet. Ebből alig fizettek jóvátételt a feketéknek. Nincs pénzben, sem elismerésben. És most a Disney, saját nyíltan rasszista múltjával, birtokolja a jövőjét.

örülök, hogy Femi megkapta a szerepet, és valamennyire meg is élt belőle (?), de ideges vagyok, hogy még mindig fekete nőnek kell lennie egy fekete-ellenes világban, miközben ezek a kapitalista söpredék milliárdokat keresnek kemény munkájából — a mi kemény munkánkból, évszázados haláltörténetünkből még mindig nem szökött meg vagy ért véget. És mindez a nem fekete emberek társadalmi, politikai és gazdasági tőkéjéért. Inkább azt szeretném, ha az idő és a pénz visszaadná a teljes autonómiánkat.

mégis itt vagyunk, “kilovagolva a vihart”, látva szenvedésünk történetét valós időben megírva, függetlenül attól, hogy az “jobb” vagy rosszabb, és folytatva ismeretlen birodalmakban, olyan sötét, mint maga a veszteség.

Tott (egy Twi ‘ lek karakter): “van egy mondásunk Rylothról — nem lehet legyőzni a hővihart. Meg kell lovagolni.”

tényleg, mi a különbség Oola és a többiek között? Mikor ér véget a szerepünk?

hogyan fognak véget érni?

ki tudja…

talán itt az ideje, hogy elkezdjük írni a sajátunkat.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.