마하니디 스와미

우파나야남이라는 단어는 눈에 인접하거나,눈에 보충되거나,가까이 있는 것을 의미한다. 우파 나야 남은 영적 지식의 눈,또는 가야 트리에 적절한 시작에 의해 유도 된 비전입니다.

우파나야남이라는 용어는 베다 구루쿨라 전통과 연관되어 있는데,이 전통에서 훈계자는 베다 의식을 훈련시키고 종교적 가르침을 전하기 위해 학생들을 가까이에 두었다. 우파 나 야남은 일반적으로 청소년기 동안 아카리아에 의해 수행됩니다. 전통적으로 브라마나 소년은 가족 구루로부터 우파나야남을 받았다. 브라마나 가정에서 태어나지 않은 사람들은 그것을 얻지 못했습니다.

브라마나에는 세 가지 유형이 있다:1)드비자—브라마 가야트리와 함께 시작되었지만 베다 지식이 없는 사람들;2)비프라스—베다 지식을 연구한 브라마 가야트리와 함께 시작한 사람들;3)바이스나바스-베다 지식의 목적(베단타)을 깨달은 브라마 가야트리와 함께 시작된 사람들,신격의 최고 인격체인 비슈누 경 또는 스리 크리슈나를 알고 섬기는 것이다. 이 세 가지 중 바이스 나바 브라마나는 가장 높고 가장 가치있는 자선 수혜자로 간주됩니다.

우파 나야남은 베다를 부르고 베다 의식,호마,야 나스,결혼 등을 수행 할 수 있기 때문에 가장 중요한 삼스카라입니다. 우파 나야남은 또한~으로 알려져 있습니다 브라 모파 데사 아카리아가 가르치기 때문에(우파 데사)새로 시작된 제자 브라만을 깨닫는 방법.

우파나야남은 삼스카라 또는 정화의 주요 의식이다. 이 의식에서 어린 소년은 아이에게 브라마-가야 트리 만트라를 제공하고 그 의미를 정의하며 노래하는 방법을 설명하는 전문가(전통적으로 아버지)에 의해 영적 지식으로 시작됩니다. 이 때 소년은 브라마 카리의 드레스를 입고 우파 블타(신성한 실)를 받아 들여 문명화 된 사람의 의무를 배우기 시작합니다. 그의 영적 교육을 마친 후 독신 소년은 가정 생활을 할 수 있습니다.

그는 브라마나 가문에서 태어났기 때문에 카이타냐 경도도 우파나야남을 받아들이고 브라마 가야트리를 받았다. 나중에 그는 이스바라 푸리에서 딕사를 데리고 10 음절 고 팔라 만트라를 받았다. 10 음절 고 팔라-만트라는 일반적으로 태어난 브라마 만트라에게만 주어 지지만 브라마-삼 히타에서 언급 된 18 음절 고 팔라-만트라는 모든 사람에게 열려 있습니다.

우파 나야 남 하나는 브라마 가야 트리로 알려진 베다 만트라를받는 베다 삼스카라입니다. 우파라는 단어는 근처를 의미하고 나야남은 교사 근처를 이끄는 것을 의미합니다. 그런 다음 우파나야남은 학생을 교사에게까지 더 가까이 데려오는 과정이며,교사는 학생을 초월적인 지식을 줌으로써 하나님에게 더 가까이 데려옵니다. 첫 번째 출생은 정액 출생입니다. 우파 나야 남과 브라마 가야 트리는 두 번째 탄생(드 비자)입니다.

우리가 읽은 한 책은 우파 나야남이 왜 두 번째 탄생이라고 불리는지에 대한 다음과 같은 난해한 설명을했습니다. 첫 번째 출생에서 아기는 배꼽 아래 아래로 어머니의 자궁으로 소산되는 아버지의 비리아(정액 또는 생명 에너지)에서 태어납니다. 그러나 두 번째 출생에서 영적 자손(즈 나나 푸트라)은 영적 아버지(바이스 나바 아카리아)가 그의 비리아를 유지하고 배꼽 부위에서 위쪽으로(아래쪽으로 발산하기보다는)끌어 당겼습니다. 독신을 통해 보존 된 비리아는 뇌에 영양을 공급하고 영적 순결과 깨달음을 제공합니다.

그런 다음 아카리아는 제자에게 두 번째 탄생을 줌으로써 그를 브라만적 인 플랫폼으로 끌어 올림으로써 이러한 순결의 생명력을 전달합니다. 우파 나야남은 두 번째 탄생이라고 불리는데,이 삼스카라는 구루 또는 아카리아가 아버지와 사비 트르 또는 가야 트리 데비 역할을하여 어머니로서 영적 재생을 이루기 때문입니다.

(도서 가야 트리 마 히마 마두 리에서 발췌 마하 니디 스와미)

가야 트리 마타 키 자이! 브라마나 부 데바스 키 자이!

자이 자이 스리 라데!

답글 남기기

이메일 주소는 공개되지 않습니다.