Narrating Blackness

Oggi, le persone sono pronte ad accusare i neri di appellarsi a un dispregiativo astorico comunemente indicato come “olimpiadi dell’oppressione”, ma la verità è che la schiavitù delle chattel è unica per i neri, e non è mai stata risolta per tutti i quattordici secoli che è esistita— e tutti sono complici,

Oggi vediamo anche Neri che vendono altre persone di colore sui mercati degli schiavi del sesso per la prostituzione tra altri”mercati” non consensuali; questo è anche un disinformato cassus belli più utile a spingere l’ordine del giorno che, poiché anche i neri partecipano alla schiavitù, anche i neri sono da biasimare. La verità è che, proprio come il Twi’lek, molti se non tutti i paesi a maggioranza nera e le comunità nere all’interno delle nazioni del primo e del secondo mondo (denominate quarto mondo), sono stati intenzionalmente e indifferentemente sottosviluppati.

Non abbiamo ricevuto riparazioni globali, perché il nostro passato è ancora redditizio; se le riparazioni fossero pagate, la civiltà stessa sarebbe permanentemente alterata a causa delle enormi quantità di danni che dovrebbero essere invertiti. Abbiamo perso milioni a causa di quello che è essenzialmente il più lungo genocidio protratto e industriale della storia. È così lungo, il tempo stesso è anche qualcosa di cui avremmo bisogno redento. Se le riparazioni fossero state interamente pagate, sarebbe come se Oola avesse ucciso Jabba the Hutt, i Sith, i Jedi e tutti coloro che avevano lasciato che lei e altri Twi’lek fossero schiavi. Immaginate cosa Star Wars sarebbe oggi se avesse fatto così…

Ci sono molte differenze tra i Twi’leks e i neri: noi (inclusa l’oscurità stessa) non siamo stati inventati dai bianchi, non abbiamo la tendenza alla sottomissione e viviamo in un sistema di caste coloriste di un mondo in cui la pelle più chiara (misurata contro la trama dei capelli, i modelli di discorso, ecc.) è il più delle volte considerato più umano, a differenza di quello dei Twi’leks che non sono apprezzati dalla leggerezza, ma dalla tonalità. Eppure, le nostre storie sono così simili. Alla fine, questo coinvolgimento di Femi Taylor di origine nigeriana, trasferito nella terra della Regina per Better Opportunity™ è solo un altro incubo barocco riflesso della nostra oppressione ontologica in corso — un inserto ricorsivo, eternamente ritornante all’interno di un inserto di ricordi ricreati e riproposti e promesse verso il futuro doll Una bambola matrioska di antiblackness.

Personalmente, odio relazionarmi con personaggi immaginari oppressi perché sono stanco di essere rappresentato come un non umano. Ma, è difficile non vedere le somiglianze soprattutto perché la mia morte sociale mi fa morire di fame di un’identità; vengo dalla Dominica, un’isola nelle Indie occidentali, ma anche lì i giovani stanno crescendo sempre più innamorati della cultura amerikan— la stessa cultura che è estremamente accessibile alle persone non nere al punto da sembrare che sia sempre prodotta consensualmente per il consumo non nero. Perché? Perché Amerika è un paese del primo mondo, e Dominica è un paese del terzo mondo senza quasi altrettanti servizi da vendere. Questa è una minaccia per la cultura dominicana non solo perché l’esportazione principale della Dominica è il suo turismo, ma anche perché la cultura nera Amerikan è volatile a causa delle vulnerabilità forzate sui neri in Amerika. Disegnare i domenicani in una cultura nera che è molto più incline a essere violentata e saccheggiata è come costringere un agnello affamato alla morte con il cibo.

Per quelli di noi neri che hanno letto classici decolonialisti come Settlers: The Mythology of the White Proleteriat, The History of White People di Nell Irvin Painter e classici afro-pessimisti come Red, White e Black di Frank B. Wilderson, sappiamo che l’Oscurità di oggi non è altro che un anti-egemonia— probabilmente il più potente di tutti. È anche l’antitesi dell’egemonia più universale di oggi: il candore.

Dove i neri sono considerati deliziosi, salati e dolci, ci troviamo ad essere nient’altro che momentanei vuoti di ragione, da consumare da non neri e neri allo stesso modo. Nello spirito delle antiche speciazioni greche e romane di barbari non cittadini come ciclopi o altri mostri, i neri sono contemporaneamente bestie e feste.

Il nostro sociale e la morte è stata romanzata e persino sessualizzata fino al punto di rivaleggiare con il degrado ontologico dell’orientslismo (che colpisce anche le popolazioni indigene dell’Asia nera), e ha storicamente ispirato gli spiriti di molte organizzazioni e rivolte non nere che vanno dalla rivoluzione amerikana alla lotta di estrema sinistra per i diritti del lavoro (a la Lucy Parsons e crew). Immagini pigre di “the slave”, spesso ritratte con un corpo più scuro, sono state evocate fino alla nausea da Amerikan “working class”, per dipingere un ritratto drammatico dell’intera classe operaia, anche mentre molti schiavi neri reali (tra cui Lucy Parsons stessa) esistevano. Anche Lenin ha partecipato riferendosi ai russi come schiavi, dicendo che avevano peggio di neri!

Sì, questo è oggi il ‘Nero’ — non di ieri profondità delle radici indigene, per sempre dispossessing cosa ‘indigeni’ mai può dire per il popolo Nero…

Come Gavin Eugene Lungo / Cosmo Setepenra proiettata nel suo libro auto-prodotto, Il Cosmo Modo: W(H)olistico Guida per la Trasformazione Totale di Melanated Persone, Vol. 2: L’Ascensione: la melanina, un pigmento scuro che si trova nella pelle, è “ciò che dà ai neri quell’anima, quel “bagliore”, quel ” bop “nel loro passo che “swag” nel loro comportamento che “jazz” nel loro discorso. Mentalmente, è ciò che ci rende geni creativi naturali in termini di tutte le arti: musica, letteratura, danza, performance, scienza, ecc Bizarre” ‘Bizzarro’, anzi indeed. È esattamente ciò che ci viene fatto essere da una sovrastruttura culturale che espropria e si appropria monetariamente degli indigeni, in noi.

Oggi, assistiamo a reiterazioni dell’indebolimento dell’hashtag #BlackLivesMatter, quasi cooptato dallo stesso Trump. Ma ahimè, tutto soddisfa i nostri ruoli non consensuali come la razza di schiavi delle persone rubate: trofei iper-visibili normalizzati in schiavitù, intrattenitori per molteplici mercati che vanno dalla controcultura alla politica, status symbol per ricchi e poveri, ecc..

Ho scoperto solo che Oola è stato interpretato da una donna di colore, dalla Nigeria, la stessa notte ho iniziato a scrivere questo. Stavo guardando Episodio VI con un amico, la sua scena si avvicinò, e una ricerca wiki portare a fonti, che portano a più. Da ieri sera, sono stato nauseato dal ricordo non così lontano di me che ero entusiasta di vedere il prossimo film Star Wars: The Last Jedi – un film che appartiene a un franchise che ha fatto almeno billion 4.28 miliardi su queste rappresentazioni di ciò che è essenzialmente una vera storia nera. QUASI NULLA di tutto ciò è stato pagato in riparazione ai neri. Non ha in denaro, né in riconoscimento. E ora Disney, con il suo passato apertamente razzista, possiede il suo futuro.

Sono felice che Femi abbia ottenuto la parte e ne abbia fatto un po ‘ di vita(?), ma sono sconvolto dal fatto che debba ancora essere una donna nera in un mondo anti-nero mentre queste feccia capitalista stanno facendo miliardi dal suo duro lavoro — dal nostro duro lavoro, la nostra storia secolare di morte non è ancora sfuggita o finita. Ed è tutto per il capitale sociale, politico ed economico delle persone non nere. Preferirei che tempo e denaro ci restituissero la nostra piena autonomia.

Ancora, qui stiamo “cavalcando la tempesta”, vedendo la storia della nostra sofferenza scritta in tempo reale se è “migliore” o peggiore, e continuando in regni sconosciuti oscuri come la perdita stessa.

Tott (un personaggio di Twi’lek): “Abbiamo un detto su Ryloth: non si può sconfiggere una tempesta di calore. Bisogna cavalcarlo.”

Davvero, qual è la differenza tra Oola e il resto di noi? Quando finiranno i nostri ruoli?

Come finiranno?

Chi lo sa

Forse è ora di iniziare a scrivere il nostro.

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