Steilneset Minnesmerke sitter på kanten Av Barentshavet, der anklagede hekser ble kastet. (alle bilder av forfatteren For Hyperallergic)

VARDØ, Norge – DET var bare uker siden AT Den AMERIKANSKE Senatoren Lindsey Graham reagerte med en sneer til en protestor som ba Om Høyesterettsdommer, Brett Kavanaugh, ta en polygraph test: «hvorfor dunk vi ham ikke i vann og se om han flyter?»Figuren til den jagede heksen har ofte blitt fremkalt i 2018, det året jeg endelig innså en langvarig drøm om å gjøre en kunstpilegrimsreise til Den Arktiske øya Vardø, Det ekstreme nordøstlige punktet I Norge, for å se Steilneset-Minnesmerket over ofrene for Hekseprosessene I Finnmark.

Miles og år unna vårt historiske øyeblikk, var det en praksis som ble brukt til å bestemme skylden til en anklaget heks kalt » vannprøven.»Med hender og føtter bundet, ville de bli kastet i Det iskalde Barentshavet for å se om de sank eller fløt. Hvis de sank, var de uskyldige. Vann ble antatt å avvise ondskap, så den mistenkte stiger til overflaten og flyter viste sin skyld. I April, måneden jeg besøkte, Donald Trump twitret syv ganger om å være offer for en » heksejakt.»Tidligere på året Hadde Woody Allen ikke engang brydd seg om å late som om han var uvitende om historisk kontekst da Han sa at han fryktet bølgen av påstander om seksuelle overgrep som hadde feid underholdningsindustrien, skaper» en heksejakt-atmosfære, En Salem-atmosfære.»Kommer fra munnen av fornærmede menn, rasende at det kan være konsekvenser for handlinger, har ordene «heksejakt» blitt en bevisst forvrengning av den historiske virkeligheten av faktiske heksejakter. Noe som ble mer tydelig jo mer tid jeg brukte på minnesmerket.

Peter Zumthors røkt glassboks inneholder Bourgeois skulptur.

Et samarbeid mellom Den avdøde kunstneren Louise Bourgeois (1911 – 2010) og arkitekten Peter Zumthor (1943 – ), minnes Steilneset Memorial (2011) de 91 personer (77 kvinner og jenter, og 14 menn) som ble henrettet i løpet av det 17.århundre forsøk, for det meste ved brenning på bålet. Flere mennesker i Finnmarksregionen — da hjem til bare rundt 3000 mennesker eller 0,8 prosent Av Norges befolkning — ble henrettet for hekseri enn noe Annet Sted i Norge, som sto for 19 prosent av alle norske rettssaker og 31 prosent av alle dødsdommer. Minnesmerket ligger på selve stedet, utenfor Kysten Av det iskalde Barentshavet, der det antas at de fordømte ble brent.

Louise Bourgeois «De Fordømte, De Besatte og De Elskede» (2011)

minnesmerket består av tre komponenter, kunst, arkitektur og historie. Zumthors 400 fot lange eikegulv paviljong-svøpt i seilduk og opplyst av lyspærer som henger i hver av de 91 stålrammede vinduene-fører mot en stål-og røkt glassboks. På Innsiden sitter Bourgeois skulptur, » De Fordømte, De Besatte og De Elskede.»Det er unsparingly bokstavelig, en brennende stålstol omkranset over av store ovale speil.

i Den Arktiske vinden svinger lyspærene og paviljongen knirker.

minnesmerket har dratt sovende spøkelser ut av fjell, mose og hav, og landskapets drama er integrert i opplevelsen. Gangen ser ut til å svinge som vind, pisket opp av den steinete kysten, virvler rundt strukturen, gjør lyspærene sving og ståltrådene-holder hele greia oppreist-knirk. Det er hevet på treben som ligner torsketørkestativene som prikker landskapet I Nord-Norge. Inne i boksen, snøfonner hoper seg opp, blåst inn gjennom hullene mellom glass og bakken. Jeg beveger meg nærmere Bourgeois brennende stol for å fange litt varme. Men en chill graver i margen av mine bein.

Silkebannere viser saksnotater på hver av de tiltalte, samlet av historikeren Liv Helene Willumsen.

jeg hadde ikke forventet et arbeid så eksplisitt representativt. Opplevelsen av å være inne i det er en av intens tilstedeværelse. Ved siden av hver lyspære er tekster trykt på silke, skrevet av historikeren Liv Helene Willumsen, og basert på originale rettsboken dokumenterer de fragmenter av hver anklagedes liv, anklagene mot dem og deres endelige setning. Det er Historien om Trolldomsforhandlingene i Finnmark. Det begynner i 1601 med «en rik mann» Som heter Christen Skredderen som ble anklaget for » å praktisere hekseri sammen Med Sá (urbefolkningen i nord-Europa) Mann Morten Olsen.»Når jeg begynner å lese, er jeg overrasket over at historien begynner med en velstående mann, men raskt tar den form av noe mer kjent, om forfølgelsen av kvinner og andre på samfunnets marginer.

det sentrale paradokset i moderne heksejakt, Skriver Annalise Quinn I New York Times, om misbruk av begrepet av de mektige, er at de som hevder å være ofrene … ofte er de mest entusiastiske over å utføre dem. Begrepet President Trump, den mektigste personen på jorden, som en jaktet heks, er latterlig, selv før han vurderer ironien i hans uttalte støtte til waterboarding, en moderne versjon av vannprøven. Selvfølgelig har ordene «heksejakt» lenge mistet vekten av deres opprinnelige betydning. Quinn bemerker at ved «midten av 1940–tallet hadde folk sitert I New York Times klaget over heksejakt mot badedraktbrukere, hesteveddeløpsbøker og en gruppe new England egghandlere anklaget for prisfastsettelse. Fortsatt, det er noe spesielt frustrerende om å høre selvmedlidende rop av mektige menn ringer i ørene når de vurderer de svært patetiske omstendighetene i en ekte hekseri rettssaken. En kvinne, hvis navn er registrert bare Som Marette, Torsten kone, er beskrevet som » å ha forlatt bare et par blå bukser og en genser. Dårlig.»En annen, husket Som oluf Rasmussens kone» forlot ingenting . Nødlidende.»Disse notatene forteller oss hva alle, selv disingenuous selvutnevnte ofre for heksejakt allerede vet, at heksejakter sjelden retter seg mot de mektige.

silkebannere, som bærer disse postene, forsterker vår kunnskap om hvordan hekseprosessene ble brukt til å hevde kontroll over de maktesløse. Flere kvinner er anklaget for å bruke hekseri for å skade figurer som har sosial eller økonomisk makt over dem. Brigitte Edisdatter ble dømt for å bruke hekseri til å ødelegge en båt fordi » styrmannen og båtmannen solgte sine varer til stive priser.»Barbara Oldsdatter prøvde å forbanne en båt» fordi hun ikke hadde fått fullt betalt for losji og vask for mannskapet. Historiker Rune Blix Hagen skriver at » vi kan lett se hekseprosessene som et uttrykk for demoniseringen av kvinneopprøret.»Kvinner er dømt for å bruke» sin ondsinnede magi til å plage uutfordrede sfærer av mannlig makt.- I likhet Med Graham som ønsker Presidentens gunst ved å fordømme «heksejakten» mot sin Høyesterettskandidat, må maktposisjoner defineres og forsterkes.

Zumthors paviljong er foret med små vinduer opplyst av bare lyspærer.

jeg kommer tilbake til minnesmerket flere ganger i løpet Av mitt firedagers opphold På Vardø. Hver gang jeg går gjennom det, de små vinduene langs gangen føler kritisk til min evne til å puste, de la litt lys inn i altomfattende mørket. Hver gang jeg kommer til hallens midtpunkt, føles det som om det kan være for overveldende å fortsette, å ta alt i, hatet til de anklagede, anklagernes spitefulness, fordømmelsen av hverandre. Fortellingen vil ofte bryte ut med koblede saker: En person er fordømt av en bekjent, som da selv fordømt og brakt for retten. Og så videre. Historiene fremkaller en atmosfære av kvelende paranoia. Mot slutten av hallen forteller et banner om en kvinne som heter Sá Elli som gråter da hun ble «manhandled og sendt med båt Til Vardø» og ble chided for det av Hennes medan anklagede, Magdelene Jacobsdatter, som sier: «du tror dette er ille, men vi vil lide langt verre.»

Vardø er ikke et lett sted å komme til, jeg fløy to timer fra Oslo Til Kirkenes og tok en fire timers fergetur til øya. Det er vanskelig å forestille seg at manien som oppslukt sentral-Europa, kunne nå et sted så fjernt. Men det, det virker, er poenget. Det er en lang tradisjon å plassere helvete i nord — førkristne norrøne legender sier at » Veien til Helvete ligger nedover og nordover — – og å skildre folket i nord som trollmenn. Forestillingen var et favorittmotiv av forfattere gjennom det 16. og 17. århundre, fra «lapplands trollmenn» Av Shakespeares Komedie Av Feil (1594) til «lapplands hekser» Av John Milton ‘ S Paradise Lost (1667). Spesielt sá menn, Skriver Willumsen, er «kjent over Hele Europa for å være velbevandret i magiens kunst», kjent for deres rituelle bruk av runetrommelen. Fryktet dem som en kraftig og synlig del Av Sá religion, Kristne misjonærer ødelagt mange trommer. Saken Mot Anders Poulsen, en 100 år gammel Sá mann, er bygget på Hans ved hjelp av en tromme. Når han blir ført for retten, «bekjenner han» å ha lært å bruke trommelen «for å hjelpe folk når de var i trøbbel, og å gjøre gode gjerninger.»Poulsen, Det siste Offeret I Finnmarksforsøkene, ble myrdet mens han satt i varetekt i februar 1692 med øks. Konteksten bidrar til å forklare hvorfor, Når det gjelder de mannlige ofrene for Trolldomsforhandlingene I Finnmark, er Det Flere Enn norske menn Som Utgjør 68 prosent av ofrene. (det motsatte er tilfelle for kvinner).

Utsikt Over Den Arktiske øya Vardø

selv om steilneset Er ferdig for syv år siden, er Minnesmerket viktig nå. Mens mektige menn hevder seg ofre for heksejakt, vri betydningen av begrepet, og viser bevisst uvitenhet om sosiale hierarkier, ser vi motivet til heksen resonere i samtidskunsten. Først vist på 57th Venice Biennale og åpning på Edinburghs Talbot Rice Gallery denne måneden, plasserer Jesse Jones’ Tremble Tremble (2017) figuren av en heks som en feministisk arketype. I et verk hun kaller en «forhekselse av rettssystemet», forstyrrer heksen historien, leser linjer fra vitnesbyrdene til tre av de siste kvinnene som ble henrettet som hekser I England — Temperance Lloyd, Mary Trembles og Susannah Edwards — og Fra Malleus Maleficarum, en middelaldersk tekst skrevet i 1487, og brukes til å identifisere og forfølge hekser. Hun leser linjene baklengs. Historier om de fordømte, de lenge stilte, blir endelig hørt.

Jones tittel kommer fra 1970 italiensk lønn for husarbeid slagord Skjelve, skjelve, le streghe sønn tornate! («Skjelv, skjelv, heksene er tilbake!») og kommer ut av en stigende sosial bevegelse I Irland som spilte en historisk rolle i år i opphevelsen Av Det Åttende Endringstillegget (som gir like rettigheter til kvinner og foster). Skjelver, står det. Bakken skifter. Vi er på randen av en radikal endring. Dette, ikke det fornærmede ropet til en mektig mann, er en reposisjonering av heksen vi vil høre om mer.

Steilneset Minnesmerke ligger Ved Andreas Lies Gate, 9950 Vardø, Norge og er åpen 24 timer i døgnet.

Støtte Hyperallergic

som kunstsamfunn rundt om i verden opplever en tid med utfordring og endring, er tilgjengelig, uavhengig rapportering om denne utviklingen viktigere enn noensinne.

vennligst vurder å støtte vår journalistikk, og bidra til å holde vår uavhengige rapportering fri og tilgjengelig for alle.

Bli Medlem

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.