Overgangsriter transporterer deg inn i en ny verden av levende. I Hinduismen er disse kjent som samskara.

en av de mest gripende av disse kalles upanayana, som markerer begynnelsen på aksept av en student av en guru og en persons inngang til en skole I Hinduismen.

under denne hendelsen får barn mellom åtte og seksten år (vanligvis gutter, men jenter får også lov til å gjennomgå upanayana) en hellig tråd, kalt janeu, som de må bære for resten av livet. De blir også lært livets hemmelighet gjennom brahmopadesam (avslørende Brahmans natur, den ultimate virkeligheten) eller Gayatri-mantraet. Dette kvalifiserer elevens aksept i Vediske studier.

En Mithila Brahmin Upanayanam

på februar 15-21, min bror Shivesh Jha og min fetter Shiven Jha, gjennomgikk sine egne upanayana seremonier basert på tradisjonelle Mithila Brahmin skikker.

Mithila, som refererer til regionen I Det gamle Videha-Riket og inkluderer deler av Både Den Indiske staten Bihar og Nasjonen Nepal, er sterkt påvirket Av Gudinnen Durga og hennes lære. Som sådan gjelder alle prosedyrene som er skissert nedenfor, bare For Denne delen Av India.

15. februar: Shagunens Dag

alle kvinnelige medlemmer av familien, spesielt bestemødre, bruker haldi, (gurkemeie) olje og dub gress til guttens panne, armer, mage og ben. Dette kalles ubtan. For å bevare den symbolske betydningen av gjenfødelse, har elevene ikke lov til å vaske den av til slutten av seremonien.

etter at dette skjer, inviterer familiemedlemmene sine Respektive Kuldevi eller Kuldevta, en guddom som bare tilbes av deres spesielle klan. For min familie betydde dette å tilby bønner og almisser til gudinnen Chinnamasta, Et grusomt aspekt Av Devi, som symboliserer både liv og død, temporalitet og udødelighet, og ødeleggelse og rekreasjon.

Med Chinnamasta Ma invitert, begynner upanayana-seremonien offisielt.

17. februar: Dagen Av Mandap Puja

for å sikre at alt går jevnt og uten avbrudd, går alle familiemedlemmer til forskjellige templer og ber om at værgudene skal være på deres side. Dette skjer tidlig om morgenen, for familien vår klokka 6:00.

når det kommer nærmere ettermiddagen, gjør landsbyen (inkludert familien) veien Til Kuldevi-tempelet.

En rekke mantraer er sunget, og en geit er brakt inn. Elevene tilber dyret, takker det for sitt offer og rolle i upanayana-seremonien. Presten fører alle mennesker ut. Han slår deretter geitens hals og serverer Den Til Mata Chinmastama som et offer.

slike dyreoffer forekommer ikke i alle landsbyer. Snarere er det avhengig av tollene i regionen, så vel Som Preferansen Til Kuldevi eller Kuldevta.

geiten blir deretter kokt og servert i en bhojan (fest) med alle landsbyboere til stede.

etter dette blir gudene Ganesh og Agni formelt invitert til seremonien. En liten kalash (vase) er fylt med vann og satt på mandap, stedet tildelt for puja formål.

nå har alle gjester, fra både mor og fars side, kommet. Om kvelden finner en stor feirende dans sted, hvor bestemødre synger og resten av familien danser. Guttene er også brukt haldi på slutten av dagen.

18. februar: Dagen For Puja

dagen for hoved puja begynner med en bønn og et offer til alle forfedre, samt mer dans og sang.

bestemødrene, mødrene og elevene besøker fem hus i landsbyen og ber om velsignelser. Deretter er det en to og en halv time puja, hvor elevene (i dette tilfellet min bror og min fetter) synger forskjellige mantraer mens de brenner olje i en brann.

En rekke ritualer begynner, hvor guttene får spesielle klær for sin disippelperiode. De får Også Gayatri mantra under denne prosessen.

etter denne første pujaen går guttene til sine mødre og ber om bhiksha (almisse og velsignelser). Dette har en tendens til å være en følelsesmessig prosedyre, med mor vanligvis shedding et par tårer.

guttene deretter gjøre veien til templet, hvor, med hjelp og støtte fra sine søstre, håret er kuttet. Dette symboliserer begynnelsen på et nytt liv, en der guttene er disipler Av Vedaene.

elevene blir deretter beordret til å ta en kort to til tre minutters dusj (etter ikke å ha badet i et par dager) og ha på seg nye klær gitt til dem av mors side av familien. De har også et par tre sandaler kalt khadau og en gul lue kalt en pagg.

guttene igjen gjøre veien tilbake til mandap, hvor elleve mannlige brahmins stå, resitere Gayatri mantra. Det er i dette øyeblikket at guttene får sin jeanu, bærer den over venstre skulder og under høyre armer, noe som betyr at de går inn i Vediske studier. Hver gutt blir deretter laget for å stå av en steinplate, symbolsk for fastheten i løsningen som må følge et liv med læring.

etter en serie mantraer slutter hovedpuja endelig, og guttene går til alle kvinnelige familiemedlemmer og ber om gaver. Disse gavene er nøye utvalgt måneder før arrangementet, og vanligvis består av gull smykker og klær.

for å avslutte arrangementet feirer familien igjen gjennom sang og dans. Hoveddelen av upanayana-seremonien er avsluttet, og guttene er nå sanne brahmins.

21. februar: dagen den slutter

den 21. februar gjør guttene sin siste reise til mandap. Hodet er barbert igjen, med en liten sikha, eller en hårlokk, som stikker ut fra baksiden av kronen.

som nylig gjeninnsatte brahmins forventes elevene å opprettholde sin forpliktelse til utdanning så lenge de lever. De skal bære seg med en følelse av ære og plikt, og for å unngå urenhet, skitt og umoralsk oppførsel. Fremfor alt forventes de å fortsette den Vediske tradisjonen, for å sikre at dens lære og refleksjoner blir brukt på alle spalter I Det Hinduistiske samfunnet.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.