Posted on May 9, 2016. Opgenomen in Bulletin 223

Tom

Wat is het inheemse Milieunetwerk?Het Indigenous Environmental Network (IEN) werd in 1990 in Noord-Amerika geboren met hoop, moed en gemeenschappelijke visie door inheemse jongeren, vrouwen en ouderen van vele stammen om onze waardigheid te beschermen tegen de vernietiging van het milieu in onze thuislanden. IEN is een grote alliantie van inheemse gemeenschappen op de frontlinie van weerstand tegen fossiele brandstoffen, mijnbouw en giftige industrieën die inbreuk maken op land en waterwegen. We zijn gebaseerd op de Gemeenschap, aan de basis en spreken voor onszelf onder de principes van vrije, voorafgaande en geïnformeerde toestemming. Veel van onze stichters komen voort uit een lange afstamming van inheems verzet tegen de kolonisatie van Noord-Amerika.

hoe (en waarom) treft de uitvoering van grootschalige projecten (van oliewinning tot snelwegen en Dammen) het vaakst inheemse en traditionele gemeenschappen? Vanuit het perspectief van onze inheemse volkeren uit het noorden ging de verovering en kolonisatie van onze landen en gebieden door de Europese kolonisten die meer dan 500 jaar geleden begonnen, altijd over de doelen van de kolonisten om macht en controle over onze landen uit te oefenen. Dus toen de Europese indringers naar inheemse landen kwamen brachten ze een kosmologie mee die zo anders was dan de Onze dat wij hen niet konden begrijpen en zij ons niet konden begrijpen. De meest destructieve waarde die de Europese indringers hebben opgelegd is de kwantificering en objectivering van de natuurlijke wereld door het opleggen van een monetaire waarde aan heilige dingen, en het plegen van genocide tegen de inheemse volkeren die zich verzetten. Dus, deze mensen, die nu onhoudbare economische systemen van het kapitalisme hebben geïmplementeerd, zijn voortdurend op zoek naar” natuurlijke hulpbronnen ” om het grote grote monster dat ze hebben gecreëerd te voeden. Dit monster heeft energie nodig, dus zoeken ze afgelegen gebieden van het land om mineralen te winnen, om grote Dammen te bouwen, om onze inheemse bomen te stelen, en zelfs onze traditionele medicijnen te stelen. Ze moeten wegen en treinrails aanleggen om toegang te krijgen tot onze landen en gebieden. We leven in een wereld met een dominante samenleving die altijd wil nemen en nemen en nooit terug willen geven. Ze zijn als een roofdiersoort, geen soort van mededogen en liefde voor de bossen, het water, het land, planten, dieren, vogels, vissen en al het leven. Ik geloof dat deze dominante samenleving nu een waardesysteem heeft van geen respect voor de heiligheid van de vrouwelijke creatieve principes van Moeder Aarde en de relatie met Vader hemel. Ze hebben een neoliberaal beleid van globalisering, liberalisering, privatisering, deregulering en denationalisatie gecreëerd dat voortdurend de schending van onze inherente rechten als inheemse volkeren en het schenden van de natuurwetten van onze Moeder Aarde, van haar biodiversiteit, intensiveert. Dit is de reden waarom ze een zoektocht hebben naar olie, naar zogenaamde rijke mineralen onder de grond, om alle oude vlierbomen neer te halen, om de geest van het water te vangen en de geest van de levensstromende cycli van het Water te blokkeren.

wat betekent “milieuracisme” voor u?

eind jaren tachtig en begin jaren negentig werden in de Verenigde Staten studies uitgevoerd waaruit bleek dat de milieu-en volksgezondheidswetten van dit land discriminerend waren voor inheemse volkeren en gekleurde mensen. Met kleurlingen bedoel ik het Afro-amerikaanse, Latijns-Amerikaanse en Aziatische Amerikaanse volk. Sinds het begin van de jaren 1970 werden er sterke nationale milieuwetten uitgevaardigd die ook de Staten verplichtten om zich aan te houden. Dit waren schone lucht, schoon water en vele andere milieu-en gezondheidswetten en-normen. Echter, in de jaren ‘ 80 werd ontdekt dat veel bedrijven en fabrieken vervuilende industrieën bouwden in de achtertuin van mensen-van-kleur gemeenschappen zonder rekening te houden met de gezondheid van deze mensen. En er werd op grote schaal giftig afval gedumpt in de buurt van de gemeenschappen van deze etnische mensen, waaronder onze inheemse stammen (gemeenschappen). In de vroege jaren 1990 waren de Verenigde Staten en de nucleaire industrie bezig met plannen om hoog radioactief afval van de kernreactoren in inheemse landen en gebieden te dumpen. De regering beloofde miljoenen dollars als benefiet-sharing overeenkomsten aan elk stamlid om hun steun te verkrijgen van het gebruik van ons land als een nucleair en giftig afval dump. Echter, met al deze giftige, radioactieve en ecologische destructieve vormen van industriële ontwikkelingen, paste de Amerikaanse regering de federale milieuwetten niet gelijk toe. We noemden dit milieuracisme.

dit geldt ook voor de winningsindustrieën in verband met de mijnbouw en de ontwikkeling van fossiele brandstoffen. De regering van de VS, via haar Bureau of Indian Affairs programma ‘ s bemiddelde mijnbouw deals met onze tribale regeringen met valse beloften dat deze mijnbouw deals en fossiele brandstof ontwikkelingen gunstig zouden zijn. De bepalingen inzake de toepassing van effectieve milieunormen en-voorschriften ter bescherming van de water-en luchtkwaliteit en de gezondheid van onze bevolking, het ecosysteem en de traditionele voedselsystemen zijn echter nooit aan bod gekomen. Dit is ecologisch en gezondheids onrecht.

het feit dat op afstand gelegen tribale gebieden in Noord-Amerika veel van de resterende energiebronnen bevatten, in combinatie met de wens van de VS om “energieonafhankelijkheid” te bereiken met behulp van fossiele brandstoffen, betekent dat zowel de overheid als de industrie zich agressief richten op tribale gebieden om te voldoen aan de energiebehoeften van de VS (en Canada). Deze poging om fossiele brandstoffen te exploiteren in inheemse landen is een grote zorg voor iedereen die zich bezighoudt met energie-en klimaatkwesties. Omdat veel tribale gemeenschappen economisch depressief zijn en tribale regeringen onder druk staan om oplossingen te bieden, is de energiesector in staat om de belofte van economische voordelen op korte termijn te benutten om toegang te krijgen tot tribale landen en hulpbronnen. Het bezit van energiebronnen in combinatie met depressieve economieën leiden ertoe dat onze vele inheemse stammen in het noorden kwetsbaar zijn voor de destructieve en op korte termijn economische “oplossingen” van de dominante wereld.

dit “racisme” wordt nu wereldwijd beoefend. Elites van de landen in het mondiale zuiden die hun nationale agenda om de natuurlijke omgeving te exploiteren duwen hebben geen respect voor de inheemse volkeren van hun landen. Wereldwijd zijn de exploitatie en plundering van ecosystemen en biodiversiteit in de wereld, evenals de schendingen van de inherente rechten van inheemse volkeren die ervan afhankelijk zijn, geïntensiveerd. Onze rechten op zelfbeschikking, ons eigen bestuur en onze eigen zelfbepaalde ontwikkeling, onze inherente rechten op ons land, onze gebieden en onze hulpbronnen worden steeds meer en alarmerend aangevallen door de samenwerking van regeringen, transnationale bedrijven en natuurbeschermende NGO ‘ s. Inheemse activisten en leiders die hun grondgebied verdedigen blijven lijden onder repressie, militarisering, waaronder moord, opsluiting, intimidatie en laster als “terroristen.”De schending van onze collectieve rechten wordt geconfronteerd met dezelfde straffeloosheid. Gedwongen verhuizing of Assimilatie vallen onze toekomstige generaties, culturen, talen, spirituele wegen en relatie tot de aarde aan, economisch en politiek. Dit gebeurt over de hele planeet – over onze Moeder Aarde. Dit alles is een onrecht.

en wat betekent dit voor de strijd van inheemse volkeren?

Terugkijkend op de afgelopen 26 jaar, hebben onze inheemse volkeren en gekleurde mensen binnen de milieu-en economische justitiebeweging ziel in de milieubeweging gestoken en de milieubescherming uit zijn vierkant kader gehaald; beleidswijzigingen doorvoeren en de basis leggen voor strategisch verzet van gemeenschappen aan de basis die onevenredig worden getroffen door vervuilende industrieën, maar nog meer voor sociale en economische veranderingen. De strijd voor onze inheemse volkeren is een op rechten gebaseerde strijd. Wij, inheemse volkeren uit alle regio ‘ s van de wereld, verdedigen onze Moeder Aarde – onze bossen, water en al het leven, tegen de agressie van onhoudbare ontwikkeling en de overexploitatie van onze natuurlijke hulpbronnen door mijnbouw, houtkap, mega-Dammen, exploratie en winning van aardolie. Onze bossen lijden onder de productie van agro-brandstoffen, biomassa, plantages en andere eisen van valse oplossingen voor klimaatverandering en onhoudbare, schadelijke ontwikkeling.

we vechten ook tegen de commercialisering van al het leven – van de natuur – van Moeder Aarde en vader hemel. Het kapitalisme van de natuur is een perverse poging van bedrijven, winningsindustrieën en overheden om de creatie te verzilveren door de heilige en alle vormen van leven en de hemel te privatiseren, commoditiseren en verkopen, inclusief de lucht die we inademen, het water dat we drinken en alle genen, planten, traditionele zaden, bomen, dieren, vissen, biologische en culturele diversiteit, ecosystemen en traditionele kennis die het leven op aarde mogelijk en plezierig maken.

Moeder Aarde is de bron van leven die moet worden beschermd, niet een hulpbron die moet worden geëxploiteerd en als “natuurlijk kapitaal” moet worden verhandeld.”Als inheemse volkeren begrijpen we onze eigen plaats en onze verantwoordelijkheden binnen de heilige orde van de schepping. We voelen de pijn van disharmonie van de wereld als we getuige zijn van de oneerlijkheid van de natuurlijke orde van de schepping en de voortdurende economische kolonisatie en degradatie van Moeder Aarde en al het leven op haar. De moderne wereld kan geen economische duurzaamheid bereiken zonder milieurecht en zonder een sterke milieu-ethiek die onze menselijke relatie met de heiligheid van Moeder Aarde erkent. De toekomst van de mensheid hangt af van een nieuw economisch en milieu paradigma dat de levenscycli van de natuur volledig erkent en de rechten van onze Moeder Aarde erkent.In aanvulling op onze strijd voor onze rechten als inheemse volkeren, is de strijd voor de erkenning van de rechten van het water om gezond te zijn; en de rechten van het bos en de heilige vrouw van het bos om gezond te zijn, dit is onze strijd.

ik deel vaak mijn angsten, zorgen en inzichten over de kwestie van onze strijd. Vanuit het noorden zie ik dat als de huidige trends aanhouden, inheemse bomen niet langer bewoonbare locaties in onze bossen zullen vinden, vissen hun stromen niet langer bewoonbaar zullen vinden, en de mensheid zal merken dat hun thuislanden overstroomd of door droogte getroffen zullen zijn als gevolg van een veranderend klimaat en onvoorspelbare en extreme weersomstandigheden. Onze inheemse volkeren hebben al onevenredig veel geleden onder de negatieve gevolgen van de opwarming van de aarde en een veranderend klimaat, waaronder de negatieve gevolgen van de extractieve fossiele-brandstofindustrie en haar verwerkingssystemen.Moeder Aarde en haar natuurlijke hulpbronnen kunnen de consumptie-en productiebehoeften van deze moderne geïndustrialiseerde samenleving en haar dominante economische paradigma, dat waarde hecht aan de snelle economische groei, de zoektocht naar collectieve en individuele accumulatie van rijkdom, en een wedloop om natuurlijke hulpbronnen te exploiteren, niet ondersteunen.

ik bekijk de uitdagingen van het niet-regeneratieve productiesysteem in de wereld dat te veel afval en toxische vervuiling veroorzaakt. We erkenden de noodzaak voor landen, of ze nu hier in het Noorden zijn, of in het mondiale zuiden, om zich te richten op nieuwe economische structuren, geregeerd door de absolute grenzen en grenzen van ecologische duurzaamheid, de draagkracht van Moeder Aarde. Ik zie de noodzaak van een billijker verdeling van mondiale en lokale hulpbronnen. Ik zie de behoefte aan aanmoediging en ondersteuning van zelfvoorzienende gemeenschappen. Als inheemse volkeren observeren we de Verenigde Naties, de Wereldbank en andere financiële en particuliere sectoren, waaronder energie en winningsindustrieën, en, met inbegrip van staten in de Verenigde Staten, zoals Californië, die een “groene” economie agenda duwen die de commodificatie, financialisering en privatisering van de functies van de natuur uitbreidt. Deze functies van de natuur zijn de levensgevende cycli van Moeder Aarde.

ik moet dit bespreken als een van de meest dringende kwesties waar we als inheemse volkeren mee te maken hebben. Dit” groene ” economische regime plaatst een monetaire prijs op de natuur en creëert nieuwe financiële markten die alleen maar de ongelijkheid zullen vergroten en de vernietiging van de natuur – van Moeder Aarde – en op zijn beurt onze inheemse thuislanden zullen versnellen. We kunnen de toekomst van de natuur en de mensheid niet in handen leggen van financiële speculatieve mechanismen zoals koolstofhandel, koolstofcompensatieregelingen, zoals “Reducing Emissions from Deforestation and Degradation (REDD)” en andere marktsystemen voor behoud en biodiversiteitscompensatie.

projecten van het REDD-type en CO2-compensatie veroorzaken reeds schendingen van de mensenrechten, landroof en vernietiging van het milieu. Als REDD+ wereldwijd wordt geïmplementeerd, kan het de sluizen openen voor de grootste landroof van de afgelopen 500 jaar. Deze offset initiatieven laten zakelijke criminelen zoals Shell en Chevron van de haak. Net zo historisch werd de Doctrine van ontdekking gebruikt om de eerste golf van kolonialisme te rechtvaardigen door te beweren dat inheemse volkeren geen zielen hadden, en dat onze gebieden “terra nullius” waren, ” land van niemand, nu vinden carbon trading en REDD+ soortgelijke oneerlijke premissen uit om deze nieuwe golf van kolonialisatie en privatisering van de natuur te rechtvaardigen. Dit is heel ernstig.

de onafscheidelijke relatie tussen mens en aarde, inherent aan inheemse volkeren, moet worden gerespecteerd in het belang van al onze toekomstige generaties en de hele mensheid. Dit is de strijd.

kunt u andere manieren bedenken van top-down benaderingen op inheemse gebieden die minder duidelijk of zichtbaar zijn? En zo ja, kunt u uitleggen hoe deze imposities ook uitingen van milieuracisme zijn?

in de meeste nationale, staats-en subnationale bestuurssystemen, van het noorden tot het zuiden, ontbreken de mechanismen voor zinvolle deelname van inheemse volkeren aan beleidsontwikkeling. De meeste regeringen hebben een top-down paternalistisch beleid om te beslissen wat het beste is voor de inheemse volkeren. Dit geldt met name voor het beleid inzake energieontwikkeling en de winning van mineralen. De regeringen willen zeer zelden ondergrondrechten verlenen aan hun inheemse volkeren en territoriale landrechten beperken. Er zijn voortdurend vragen over geheime deals die worden gemaakt door nationale regeringen die later, wanneer ze worden uitgevoerd, inbreuk maken op de rechten van inheemse volkeren. Voor welke mechanismen pleiten wij dan? De principes, of de normen van vrije, voorafgaande en geïnformeerde toestemming (Fpic) zijn zeer belangrijk in alle overheidsbeslissingen die worden genomen. FPIC behoudt zich ook het inherente recht voor van onze inheemse gemeenschappen om nee te zeggen! op elke vorm van ontwikkeling die in onze gebieden komt. In het noorden wil de Amerikaanse regering onze stem en het recht om nee te zeggen beperken door het beleid van “overleg”te blijven stimuleren. De vraag is met wie? De regeringen “overleggen” graag met onze inheemse tussenpersonen en komen nooit echt naar de basis, op Gemeenschapsniveau om het collectief van onze gemeenschappen te ontmoeten om alle aspecten van een vorm van ontwikkeling te bespreken die ze aan onze mensen willen opleggen. Dit gebeurt overal. Heel vaak hebben ze al plannen voor ontwikkeling gemaakt. Daarom eisen wij dat onze inheemse gemeenschappen volledig geïnformeerd worden voordat de ontwikkeling plaatsvindt. En we hebben het recht om volledig geïnformeerd te worden over alle aspecten van wat er wordt voorgesteld. Goed en slecht. En tot slot hebben we het recht om onze collectieve toestemming te geven, zelfs als we Nee moeten zeggen tegen het project. De regering moet ons recht respecteren om nee te zeggen. Maar dat is niet het geval.

Hoe denkt u dat de solidariteitsbeweging op het gebied van sociale en milieurecht kan bijdragen tot de bestrijding van milieuracisme in al zijn vormen?

in het noorden, in de vroege jaren 1990, toen het hoogtepunt van het milieu racisme en de roep om onze eisen voor milieu rechtvaardigheid wordt erkend, kwamen we samen als inheemse volkeren met de minderheden, met mensen-van-kleur. We deden dit als een politieke strategie om onze macht voor verandering op te bouwen. Als inheemse volkeren zijn we de” eerste naties ” en inheems in de landen en gebieden van de VS, en we zeiden tegen de volksbeweging en sociale rechtvaardigheid dat we met hen zullen samenwerken, zolang ze ook solidair zijn met onze rechten als inheemse volkeren. We zagen de noodzaak om een machtsbasis op te bouwen van solidariteit met andere sociale en milieurechtigheidsbewegingen om onze stem voor verandering in de VS te versterken. Deze strategie zet zich voort binnen de klimaatbeweging, omdat we “rechtvaardigheid” hebben toegepast op het klimaat. In deze klimaatrechtvaardigheidsbeweging delen we veel van dezelfde problemen met andere gemeenschappen die arm zijn, die worden geconfronteerd met racisme en armoede, en die worden gemarginaliseerd en gediscrimineerd door de dominante samenleving van de VS. Dus hebben we onze eigen klimaatrechterlijke Allianties gevormd en gemeenschappen gemobiliseerd in strijd en die aan de frontlinie van de fossiele brandstof economie staan om met één stem te staan en systeemverandering te eisen, niet klimaatverandering.Er is een dialoog nodig tussen inheemse volkeren en niet-inheemse volkeren en frontliniegemeenschappen om druk uit te oefenen op hun regeringen om een koloniaal rechtssysteem dat niet werkt opnieuw te evalueren. Deze solidariteit is nodig om een machtsbasis op te bouwen, om volksonderwijs te ontwikkelen om gemeenschappen die historisch onderdrukt zijn te informeren over wat er gebeurt met onze Moeder Aarde. Door middel van volksonderwijs en principes van community based organizing, meer mensen erkennen de noodzaak voor een lichaam van de wet die de inherente rechten van het milieu erkent, van dieren, vissen, vogels, planten, water en lucht zelf.

nu zien we dat sociale bewegingen een machtsstructuur beginnen te zien die voor niemand respect heeft, behalve de kleine 1% van de rijke elites. Ze beginnen nu de wijsheid en het belang van inheemse kosmologieën, filosofieën en wereldbeelden te zien. Het is een waardige poging om samen met andere niet-inheemse bewegingen te mobiliseren voor systeemverandering. We hebben de macht van mensen nodig om langetermijnoplossingen te zoeken en te bereiken, waarbij we ons afkeren van de heersende paradigma ‘ s en ideologieën die gericht zijn op het nastreven van economische groei, bedrijfswinsten en de accumulatie van persoonlijke rijkdom als primaire motoren van sociaal welzijn. De druk van buitenaf van de wereld zal negatieve gevolgen blijven hebben voor onze inheemse volkeren. Hoe veranderen we dit? We netwerken en bouwen allianties op met de niet-inheemse bondgenoten en met sociale bewegingen. De overgangen zullen onvermijdelijk zijn in de richting van dominante samenlevingen die zich rechtvaardig kunnen aanpassen aan verminderde niveaus van productie en consumptie, en in toenemende mate gelokaliseerde systemen van economische organisatie die erkennen, eren en worden begrensd door de grenzen van de natuur die de Universele Verklaring van de rechten van Moeder Aarde erkennen.

Dank u.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.