de afgelopen jaren is de interesse in meditatie toegenomen. Academici hebben er boeken over geschreven, atleten hebben het toegevoegd aan hun trainingsroutines en psychologen zijn begonnen het aan te bevelen.

Wat zijn Stoïcijnen te maken van meditatie? Ongeacht de populariteit, ik denk dat er een sterke zaak kan worden gemaakt in het voordeel van het toevoegen aan de Stoïcijnse toolkit. In dit stuk zal ik verduidelijken wat voor soort meditatie goed aansluit bij het stoïcisme en dan laten zien hoe deze vorm van meditatie een manier is om een van de kerndisciplines van het stoïcisme te beoefenen, de discipline van het oordeel.

Ten Eerste, over wat voor soort meditatie hebben we het? De meest onderzochte vorm van meditatie is mindfulness meditatie. Mindfulness meditatie gaat over het cultiveren van niet-oordelend bewustzijn. Het vermogen om dingen helder en rustig te zien.

in actie lijkt dit op het trainen van het vermogen om te zitten en gedachten en gewaarwordingen te bekijken zonder gestoord te worden of erin verstrikt te raken.

een manier om hier over na te denken is in termen van cognitieve fusie. Cognitieve fusie is een term uit acceptance commitment therapy (die groeide uit van cognitieve gedragstherapie, die werd geïnspireerd door stoïcisme). Vaak worden de inhoud en de emotie van gedachten zo versmolten dat we ze niet zien als de mentale constructies die ze zijn, maar als objectieve feiten. Als iemand zich depressief voelt, bijvoorbeeld, dan zien ze de wereld door die lens. In plaats van de depressieve gedachten als gedachten op te merken, zien ze ze als realiteit. Evenzo, als iemand hartstochtelijk boos wordt, wordt die woede hun wereld. De wereld wordt waargenomen door de interne logica van de woede.

natuurlijk zijn gedachten over de wereld soms accuraat, zelfs wanneer gefuseerd. De depressieve persoon kan gelijk hebben-de wereld is in sommige opzichten een donkere en onrechtvaardige plaats. De boze persoon kan gelijk hebben dat ze mishandeld werden. Maar vaak zijn deze gedachten vaker wel dan niet, onnauwkeurig. Bovendien is het één ding om een nauwkeurige gedachte te hebben en een ander om erin vast te zitten. Men moet verder gaan van depressie en woede.

daarom is het belangrijk om onze gedachten en emoties onschadelijk te maken en ze te zien als emotionele constructies die al dan niet de werkelijkheid vertegenwoordigen. Dit is wat Marcus Aurelius bedoelt als hij zegt:

vandaag ontsnapte ik aan angst. Of nee, ik gooide het weg, omdat het in mij was, in mijn eigen waarnemingen — niet daarbuiten.

de vaardigheid hier is het opmerken dat onze angst een mentale constructie is. Het is geen deel van de wereld. Het is geen objectief feit. De historische Stoïcijnen realiseerden dit jaren geleden.

in feite maakt deze vaardigheid deel uit van de kern van de stoïcijnse discipline van het oordelen. De discipline van het oordeel draait allemaal om het objectief bekijken van de wereld, zonder onnodige waardeoordelen toe te voegen. Dit impliceert mindfulness over iemands gedachten en emoties met het doel om de dingen te zien zoals ze zijn, zonder onnodige verhalen toe te voegen.

om een idee te krijgen van hoe dit eruit ziet, laten we snel de Stoïcijnse perceptietheorie bekijken. De historische Stoïcijnse filosofen geloofden dat er twee stappen betrokken waren bij het waarnemen van de wereld: indruk en oordeel.

impressie is de primaire representatie, het is de sensatie of gedachte die het eerst optreedt. Als ik mijn omringende kamer zie, lijkt het alsof er een kopje op tafel staat.

de tweede stap is het oordeel. Bij deze stap bepalen we of onze eerste indruk waar is en een waardeoordeel kan toevoegen. Ik kan een kopje op tafel zien en oordelen dat er in feite een kopje op tafel ligt. Ik kan ook oordelen dat dit een goede zaak is, want Ik heb dorst en zou graag snelle toegang tot water! Het is op deze stap waar cognitieve fusie kan optreden.

Marcus Aurelius bespreekt een voorbeeld:

vertel jezelf niets meer dan wat je primaire representaties je vertellen. Als je verteld is, “die-en-die heeft achter je rug gepraat”, dan is dit wat je verteld is. Er is u echter niet verteld dat “iemand u iets misdaan heeft”.

wanneer we de wereld waarnemen, kunnen we dat doen zonder er onmiddellijk waardeoordelen aan toe te voegen. Zoals in Marcus voorbeeld ‘ s, kun je iemand zien die je vertelt dat iemand achter je rug om heeft gepraat. Dit is een beschrijving van hoe de wereld is, niets meer. Dit is de primaire representatie. Aan de primaire representatie kunnen we een waardeoordeel toevoegen: iemand die achter je rug praat is een slechte zaak. Maar we hoeven dit niet te doen. Subtiel, zelfs als we een waardeoordeel toevoegen, kunnen we het herkennen als een mentale constructie en het niet projecteren op de wereld als objectieve gedachte.

het doel van de discipline van het oordeel bevat het idee van niet-rechterlijke bewustzijn. De wereld zien zoals hij is, helder en kalm zonder te projecteren of vast te zitten in vervormde gedachten. Door oefening kunnen we het aantal vervormde gedachten herkennen en verminderen. Bovendien kunnen we veranderen hoe we reageren op vervormde gedachten. Gezien onze aard zijn zulke gedachten onvermijdelijk. Maar alles wat we moeten doen is ze zien zoals ze zijn, ze zijn slechts mentale constructies.

er zijn meerdere manieren om de discipline van het oordeel uit te oefenen. Mindfulness meditatie is een manier om het te doen. Wanneer men zich bezighoudt met dit soort meditatie zit men eenvoudig bij zijn gedachten en gewaarwordingen. Het idee is om op te merken wat zich duidelijk en rustig voordoet. Dit wordt meestal gedaan door de aandacht te richten op de ademhaling of andere sensaties in het lichaam. Door dit te doen beoefent men het zien van mentale constructies zoals ze zijn — net zoals constructies dat alles is. Als men een cognitieve fusie opmerkt, noteert men gewoon wat er gebeurd is en is daardoor in staat om te ontmantelen. Gedachten worden gezien als gedachten, gewaarwordingen als gewaarwordingen. Dat is alles.

het proces van meditatie weerspiegelt de Stoïcijnse theorie van de geest mooi. Het doel is om bewust te zijn van onze indrukken, of het nu gedachten of gewaarwordingen zijn. In plaats van onszelf meer te vertellen en waardeoordelen toe te voegen, kunnen we ze zien zoals ze zijn.

dit is dan de waarde van mindfulness meditatie: Het biedt een fitnessruimte om de discipline van het oordeel te oefenen. Het doet dit door ons ruimte te geven om de vaardigheid te verbeteren om vast te houden aan de primaire representatie. Deze vaardigheid stelt ons in staat om cognitieve fusie te verminderen en te voorkomen dat we erin vast komen te zitten wanneer het onvermijdelijk ontstaat.Meditatie is gemakkelijk te beoefenen. U kunt het proberen op uw eigen of met begeleiding. Er zijn veel cursussen of apps die u kunt gebruiken, U kunt de app die ik heb gemaakt gebruiken, Stoa, een meditatie en tijdschrift app gebouwd rond stoïcijns onderwijs., Er zijn andere goede opties ook. Een korte meditatie van vijf tot tien minuten kan mooi passen binnen vele ochtend-en avondroutines.

natuurlijk is meditatie niet voor iedereen. Geen stoïcijnse oefening werkt voor iedereen. Echter, omdat het gaat om een vaardigheid die zo kern van de filosofie, het is de moeite waard om te proberen.

ik eindig met een regel uit Marcus Aurelius.

Is uw komkommer bitter? Gooi het weg. Zijn er doornen op je pad? Draai je om. Dat is genoeg.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.