Negli ultimi anni, l’interesse per la meditazione è aumentato. Gli accademici hanno scritto libri su di esso, gli atleti lo hanno aggiunto nelle loro routine di allenamento e gli psicologi hanno iniziato a raccomandarlo.

Cosa devono fare gli stoici praticanti della meditazione? Indipendentemente dalla sua popolarità, penso che ci sia un caso forte può essere fatto a favore di aggiungerlo al toolkit stoico. In questo pezzo, chiarirò che tipo di meditazione si intreccia bene con lo Stoicismo e poi mostrerò come questa forma di meditazione fornisce un modo per praticare una delle discipline fondamentali dello Stoicismo, la disciplina del giudizio.

Innanzitutto, di che tipo di meditazione stiamo parlando? La forma di meditazione sostenuta più ricercata è la meditazione di consapevolezza. Meditazione mindfulness è tutto di coltivare la consapevolezza non giudicante. La capacità di vedere le cose chiaramente e con calma.

In azione, questo sembra allenare la capacità di sedersi e guardare pensieri e sensazioni senza essere disturbati o avvolti in essi.

Un modo per pensare a questo è in termini di fusione cognitiva. La fusione cognitiva è un termine dalla terapia di impegno di accettazione (che è nata dalla terapia cognitivo-comportamentale, che è stata ispirata dallo stoicismo). Spesso il contenuto e l’emozione dei pensieri si fondono in modo tale da vederli non come i costrutti mentali che sono, ma come fatti oggettivi. Se qualcuno si sente depresso per esempio, vedono il mondo attraverso quella lente. Invece di notare i pensieri depressi come pensieri, li vedono come realtà. Allo stesso modo, se qualcuno si arrabbia appassionatamente, quella rabbia diventa il loro mondo. Il mondo è percepito attraverso la logica interna della rabbia.

Certo, a volte i pensieri sul mondo sono accurati,anche quando fusi. La persona depressa può essere corretta-il mondo è per certi aspetti un luogo oscuro e ingiusto. La persona arrabbiata può essere corretto che sono stati maltrattati. Ma spesso questi pensieri sono il più delle volte imprecisi. Inoltre, una cosa è avere un pensiero accurato e un altro essere bloccato in esso. Bisogna passare dalla depressione e dalla rabbia.

Ecco perché è importante disinnescare i nostri pensieri ed emozioni e vederli come costrutti emotivi che possono o non possono rappresentare la realtà. Questo è ciò che Marco Aurelio sta ottenendo quando dice:

Oggi sono sfuggito all’ansia. O no, l’ho scartato, perché era dentro di me, nelle mie percezioni — non fuori.

L’abilità qui sta notando che la nostra ansia è un costrutto mentale. Non fa parte del mondo. Non è un fatto oggettivo. Gli Stoici storici lo hanno realizzato anni fa.

In realtà, questa abilità è una parte della disciplina stoica di base del giudizio. La disciplina del giudizio è tutto di guardare il mondo oggettivamente, senza aggiungere giudizi inutili valore. Ciò comporta la consapevolezza dei propri pensieri ed emozioni con l’obiettivo di vedere le cose come sono, senza aggiungere storie inutili.

Per avere un’idea di come appare, esaminiamo rapidamente la teoria stoica della percezione. I filosofi stoici storici credevano che ci fossero due passi coinvolti nella percezione del mondo: impressione e giudizio.

L’impressione è la rappresentazione primaria, è la sensazione o il pensiero che si verifica per primo. Quando vedo la mia stanza circostante, mi sembra che ci sia una tazza sul tavolo.

Il secondo passo è il giudizio. A questo punto, determiniamo se la nostra prima impressione è vera e può aggiungere un giudizio di valore. Posso vedere una tazza sul tavolo e giudicare che c’è, infatti, una tazza sul tavolo. Posso anche giudicare che questa è una buona cosa, dal momento che ho sete e vorrei un rapido accesso all’acqua! È in questa fase in cui può verificarsi la fusione cognitiva.

Marco Aurelio discute un esempio:

Non dire a te stesso qualcosa di più di ciò che le tue rappresentazioni primarie ti dicono. Se ti è stato detto, “così e così ha parlato alle tue spalle”, allora questo è quello che ti è stato detto. Tuttavia non vi è stato detto che “Qualcuno vi ha fatto un torto”.

Quando percepiamo il mondo, possiamo farlo senza aggiungere immediatamente giudizi di valore ad esso. Come in Marcus example, puoi percepire qualcuno che ti dice che qualcuno ha parlato alle tue spalle. Questa è una descrizione di come è il mondo, niente di più. Questa è la rappresentazione primaria. Alla rappresentazione primaria, possiamo aggiungere un giudizio di valore: qualcuno che parla alle tue spalle è una brutta cosa. Ma non dobbiamo farlo. Sottilmente, anche se aggiungiamo un giudizio di valore, possiamo riconoscerlo come un costrutto mentale e astenerci dal proiettarlo sul mondo come pensiero oggettivo.

L’obiettivo della disciplina del giudizio contiene al suo interno l’idea della consapevolezza non giudiziale. Vedere il mondo così com’è, chiaramente e con calma senza proiettarsi o rimanere bloccati in pensieri distorti. Attraverso la pratica, possiamo riconoscere e diminuire il numero di pensieri distorti. Inoltre, possiamo cambiare il modo in cui reagiamo ai pensieri distorti. Data la nostra natura, avere tali pensieri sono inevitabili. Ma tutto quello che dobbiamo fare è vederli come sono, sono semplicemente costrutti mentali.

Ci sono diversi modi per praticare la disciplina del giudizio. La meditazione di consapevolezza è un modo per farlo. Quando ci si impegna in questo tipo di meditazione ci si siede semplicemente con i propri pensieri e sensazioni. L’idea è di notare ciò che sorge in modo chiaro e calmo. Questo è tipicamente fatto concentrando l’attenzione sul respiro o altre sensazioni nel corpo. Facendo questo si sta praticando vedendo costrutti mentali come sono – proprio come costrutti che è tutto. Se si nota una fusione cognitiva, si nota semplicemente ciò che è accaduto e quindi è in grado di disinnescare. I pensieri sono visti come pensieri, le sensazioni come sensazioni. Questo è tutto.

Il processo di meditazione rispecchia bene la teoria stoica della mente. L’obiettivo è essere consapevoli delle nostre impressioni, siano esse pensieri o sensazioni. Invece di” dirci di più ” e aggiungere giudizi di valore a loro, possiamo vederli così come sono.

Questo è quindi il valore della meditazione mindfulness: fornisce una palestra per praticare la disciplina del giudizio. Lo fa dandoci spazio per migliorare l’abilità di attenersi alla rappresentazione primaria. Questa abilità ci permette di diminuire la fusione cognitiva ed evitare di rimanere bloccati in esso quando si pone inevitabilmente.

La meditazione è facile da praticare. Si può provare da soli o con la guida. Ci sono molti corsi o app che puoi usare, puoi usare l’app che ho creato, Stoa, un’app di meditazione e diario costruita attorno all’insegnamento stoico., Ci sono altre buone opzioni pure. Una breve meditazione da cinque a dieci minuti può adattarsi bene a molte routine mattutine e serali.

Naturalmente, la meditazione non è per tutti. Nessun esercizio stoico funziona per tutti. Tuttavia, poiché comporta un’abilità che è così fondamentale per la filosofia, vale la pena provare.

Terminerò con una battuta di Marco Aurelio.

Il tuo cetriolo è amaro? Buttalo via. Ci sono radi sul tuo cammino? Allontanati. Basta cosi’.

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