w ciągu ostatnich kilku lat zainteresowanie medytacją wzrosło. Naukowcy napisali książki na ten temat, sportowcy dodali go do swoich procedur treningowych, a psychologowie zaczęli go polecać.

co praktykować stoików do medytacji? Niezależnie od jego popularności, myślę, że można postawić mocny argument na rzecz dodania go do stoickiego zestawu narzędzi. W tym artykule wyjaśnię, jaki rodzaj medytacji dobrze łączy się ze stoicyzmem, a następnie pokażę, w jaki sposób ta forma medytacji zapewnia sposób praktykowania jednej z podstawowych dyscyplin stoicyzmu, dyscypliny osądzania.

po pierwsze, o jakiej medytacji mówimy? Najbardziej zbadaną formą medytacji jest medytacja uważności. Medytacja uważności polega na kultywowaniu świadomości nie osądzającej. Umiejętność jasnego i spokojnego widzenia.

w akcji wygląda to na trening umiejętności siedzenia i oglądania myśli i wrażeń bez zakłócania lub owijania się w nie.

jednym ze sposobów myślenia o tym jest fuzja poznawcza. Fuzja kognitywna jest terminem pochodzącym od terapii zaangażowania akceptacji (która wyrosła z terapii poznawczo-behawioralnej, inspirowanej stoicyzmem). Często treść i emocje myśli stapiają się w taki sposób, że widzimy je nie jako umysłowe konstrukcje, którymi są, ale jako obiektywne fakty. Jeśli ktoś na przykład czuje się przygnębiony, widzi świat przez ten obiektyw. Zamiast dostrzegać przygnębione myśli jako myśli, widzą je jako rzeczywistość. Podobnie, jeśli ktoś staje się namiętnie zły, ów gniew staje się jego światem. Świat jest postrzegany przez wewnętrzną logikę gniewu.

oczywiście czasami myśli o świecie są dokładne, nawet gdy są połączone. Osoba przygnębiona może mieć rację-świat jest pod pewnymi względami ciemnym i niesprawiedliwym miejscem. Wściekła osoba może mieć rację, że była źle traktowana. Ale często te myśli są częściej niż nie, niedokładne. Co więcej, jedną rzeczą jest mieć dokładną myśl, a drugą tkwić w niej. Trzeba wyjść z depresji i złości.

dlatego ważne jest, aby rozbroić nasze myśli i emocje i postrzegać je jako emocjonalne konstrukcje, które mogą, ale nie muszą, reprezentować rzeczywistość. Do tego właśnie dochodzi Marek Aureliusz, gdy mówi:

dzisiaj uniknąłem niepokoju. Albo nie, odrzuciłem to, ponieważ było we mnie, w mojej własnej percepcji-nie na zewnątrz.

umiejętność ta polega na zauważaniu, że nasz niepokój jest konstruktem mentalnym. To nie jest część świata. To nie jest obiektywny fakt. Stoicy historyczni zdali sobie z tego sprawę przed laty.

w rzeczywistości ta umiejętność jest częścią podstawowej stoickiej dyscypliny osądzania. Dyscyplina osądu polega na obiektywnym patrzeniu na świat, bez dodawania niepotrzebnych ocen wartości. Wiąże się to z uważnością na temat własnych myśli i emocji w celu postrzegania rzeczy takimi, jakimi są, bez dodawania niepotrzebnych historii.

aby zrozumieć, jak to wygląda, szybko przejrzyjmy stoicką teorię percepcji. Historyczni filozofowie Stoiccy wierzyli, że istnieją dwa etapy związane z postrzeganiem świata: wrażenie i osąd.

wrażenie jest podstawowym przedstawieniem, jest to uczucie lub myśl, która pojawia się po raz pierwszy. Kiedy patrzę na otaczający mnie pokój, wydaje mi się, że na stole leży kubek.

drugi krok to osąd. Na tym etapie ustalamy, czy nasze pierwsze wrażenie jest prawdziwe i może dodać wartości do oceny. Widzę filiżankę na stole i oceniam, że w rzeczywistości jest filiżanka na stole. Mogę również ocenić, że jest to dobra rzecz, ponieważ jestem spragniony i chciałbym mieć szybki dostęp do wody! To właśnie na tym etapie może wystąpić fuzja poznawcza.

Marek Aureliusz omawia przykład:

nie mów sobie nic więcej niż to, co mówią twoje główne reprezentacje. Jeśli powiedziano ci:” takie I takie gadało za twoimi plecami”, to oto, co ci powiedziano. Nie powiedziano ci jednak, że”ktoś zrobił ci krzywdę”.

kiedy postrzegamy świat, możemy to zrobić bez natychmiastowego dodawania do niego wartości. Tak jak w przypadku Marcusa, możesz zauważyć, że ktoś mówi ci, że ktoś rozmawiał za twoimi plecami. To jest opis świata, nic więcej. To jest podstawowa reprezentacja. Do podstawowej reprezentacji możemy dodać ocenę wartości: ktoś mówi za twoimi plecami jest złą rzeczą. Ale nie musimy tego robić. Subtelnie, nawet jeśli dodamy ocenę wartości, możemy rozpoznać ją jako konstrukcję umysłową i powstrzymać się od rzutowania jej na świat jako obiektywnej myśli.

cel dyscypliny osądu zawiera w sobie ideę świadomości pozasądowej. Postrzeganie świata takim, jaki jest, jasno i spokojnie, bez rzutowania i utknięcia w zniekształconych myślach. Poprzez praktykę możemy rozpoznać i zmniejszyć liczbę zniekształconych myśli. Co więcej, możemy zmienić sposób, w jaki reagujemy na zniekształcone myśli. Biorąc pod uwagę naszą naturę, posiadanie takich myśli jest nieuniknione. Ale wszystko, czego potrzebujemy, to widzieć je takimi, jakimi są, są one jedynie konstrukcjami mentalnymi.

istnieje wiele sposobów praktykowania dyscypliny osądzania. Medytacja uważności jest jednym ze sposobów, aby to zrobić. Kiedy ktoś angażuje się w tego rodzaju medytację, po prostu siedzi z własnymi myślami i odczuciami. Chodzi o to, aby zauważyć to, co pojawia się wyraźnie i spokojnie. Zazwyczaj odbywa się to poprzez skupienie uwagi na oddechu lub innych odczuciach w ciele. Robiąc to, praktykujemy postrzeganie mentalnych konstruktów takimi, jakimi są-tak jak konstrukty, to wszystko. Jeśli ktoś zauważy fuzję poznawczą, po prostu zauważa, co się stało, a tym samym jest w stanie rozbroić. Myśli są postrzegane jako myśli, doznania jako doznania. To wszystko.

proces medytacji ładnie odzwierciedla stoicką teorię umysłu. Celem jest uświadomienie sobie naszych wrażeń, czy są to myśli, czy doznania. Zamiast „mówić sobie więcej” i dodawać do nich oceny wartości, możemy postrzegać je takimi, jakimi są.

to jest zatem wartość medytacji uważności: zapewnia siłownię do praktykowania dyscypliny sądu. Czyni to, dając nam przestrzeń do doskonalenia umiejętności trzymania się podstawowej reprezentacji. Ta umiejętność pozwala nam zmniejszyć fuzję poznawczą i uniknąć utknięcia w niej, gdy nieuchronnie się pojawi.

Medytacja jest łatwa do praktykowania. Możesz spróbować samodzielnie lub z przewodnikiem. Istnieje wiele kursów lub aplikacji, których możesz użyć, możesz użyć aplikacji, którą stworzyłem, Stoa, aplikacja do medytacji i dziennika zbudowana wokół stoickiego nauczania., Są też inne dobre opcje. Krótka medytacja od pięciu do dziesięciu minut może dobrze pasować do wielu porannych i wieczornych procedur.

oczywiście medytacja nie jest dla wszystkich. Żadne stoickie ćwiczenia nie działają na wszystkich. Ponieważ jednak wiąże się to z umiejętnością, która jest tak kluczowa dla filozofii, warto spróbować.

zakończę linijką od Marka Aureliusza.

czy twój ogórek jest gorzki? Wyrzuć to. Czy na twojej drodze są briars? Odwróć się. Wystarczy.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.