Pomnik Steilneset znajduje się na brzegu Morza Barentsa, do którego wrzucono oskarżone czarownice. (Wszystkie zdjęcia autora dla Hyperallergic)

VARDØ, Norwegia-to było kilka tygodni temu, że senator USA Lindsey Graham odpowiedział z szyderstwem do protestującego, prosząc następnie kandydat Sądu Najwyższego, Brett Kavanaugh, wykonać test wariografem: „dlaczego nie zanurzymy go w wodzie i zobaczymy, czy pływa?”Postać upolowanej czarownicy była często przywoływana w 2018 roku, w którym w końcu zrealizowałem długoletnie marzenie, aby odbyć pielgrzymkę artystyczną na Arktyczną wyspę Vardø, najdalej wysunięty na północny wschód punkt Norwegii, aby zobaczyć pomnik Steilneset poświęcony ofiarom procesów o czary w Finnmark.

Mil I lat od naszego historycznego momentu, była praktyka stosowana do określenia winy oskarżonej czarownicy, zwana „wodną gehenną.”Z rękami i stopami związanymi, byli wrzucani do zamarzniętego Morza Barentsa, aby zobaczyć, czy zatonęli, czy pływali. Jeśli zatonęli, byli Niewinni. Uważano, że woda odpycha zło, więc wynurzenie się podejrzanego na powierzchnię i unoszenie się udowodniło jego winę. W kwietniu, miesiacu, który odwiedzilem, Donald Trump napisal na Twitterze siedem razy o byciu ofiara ” polowania na czarownice.”Wcześniej w tym roku Woody Allen nawet nie zadał sobie trudu udawania nieznajomości kontekstu historycznego, kiedy powiedział, że boi się fali oskarżeń o napaść seksualną, która ogarnęła przemysł rozrywkowy, tworząc” atmosferę polowania na czarownice, atmosferę Salemu.”Wychodząc z ust pokrzywdzonych ludzi, oburzonych, że mogą być konsekwencje dla czynów, słowa” polowanie na czarownice ” stały się celowym zniekształceniem historycznej rzeczywistości rzeczywistych polowań na czarownice. Coś, co stawało się bardziej oczywiste, im więcej czasu spędziłem w Memoriale.

szklana Szkatułka Petera Zumthora zawiera rzeźbę Bourgeois.

dzięki współpracy zmarłej artystki Louise Bourgeois (1911 – 2010) i architekta Petera Zumthora (1943–) Pomnik Steilneset (2011) upamiętnia 91 osób (77 kobiet i dziewcząt oraz 14 mężczyzn) straconych podczas XVII-wiecznych procesów, głównie przez spalenie na stosie. Więcej osób w regionie Finnmark — wówczas zamieszkanym przez zaledwie około 3000 osób, czyli 0,8% ludności Norwegii — zostało straconych za czary niż gdziekolwiek indziej w Norwegii, co stanowiło 19% wszystkich norweskich procesów i 31% wszystkich wyroków śmierci. Pomnik znajduje się w samym miejscu, nad brzegiem zamarzniętego Morza Barentsa, gdzie uważa się, że skazani zostali spaleni.

Louise Bourgeois „przeklęci, Opętani i Ukochani” (2011)

pomnik składa się z trzech elementów: sztuki, architektury i historii. 400-metrowy dębowy pawilon Zumthora-pokryty płótnem żaglowym i oświetlony żarówkami zawieszonymi w każdym z 91 okien o stalowej ramie-prowadzi w stronę stalowego i wędzonego szkła. Wewnątrz znajduje się rzeźba Bourgeois ” przeklęci, Opętani i Ukochani.”To niesłychanie dosłowne, płonące stalowe krzesło otoczone dużymi owalnymi lustrami.

w arktycznym wietrze kołysają się żarówki, a Pawilon skrzypi.

pomnik wyciągnął śpiące duchy z wysoko-północnego terenu skał, mchu i morza, a dramat krajobrazu jest integralną częścią jego doświadczenia. Korytarz wydaje się kołyszący się jak wiatr, unoszący się na skalistym wybrzeżu, wiruje wokół konstrukcji, sprawiając, że żarówki huśtają się, a stalowe druty — utrzymując całość w pozycji pionowej — skrzypią. Jest podniesiony na drewnianych nogach, które przypominają stojaki do suszenia dorsza, które otaczają krajobraz północnej Norwegii. Wewnątrz pudełka, zaspy śniegu piętrzą się, wdmuchiwane przez szczeliny między szkłem a ziemią. Zbliżam się do płonącego krzesła Bourgeois, żeby złapać trochę ciepła. Ale chłód wbija się w szpik moich kości.

jedwabne banery prezentują notatki na temat każdego z oskarżonych, zebrane przez historyczkę Liv Helene Willumsen.

nie spodziewałem się tak wyraźnie reprezentatywnej pracy. Doświadczenie przebywania w nim jest intensywną obecnością. Obok każdej żarówki znajdują się teksty drukowane na jedwabiu, napisane przez historyczkę Liv Helene Willumsen i oparte na oryginalnych aktach sądowych, dokumentują fragmenty życia każdego oskarżonego, postawione mu zarzuty i ich ostateczny wyrok. Jest to opowieść o procesach o czary Finnmark. Zaczyna się w 1601 roku od „bogatego człowieka” o imieniu Christen Krawiec, który został oskarżony o „praktykowanie czarów razem z Sámi (rdzenną ludnością Północnej Europy) człowiek Morten Olsen.”Kiedy zaczynam czytać, jestem zaskoczony, że historia zaczyna się od bogatego mężczyzny, ale szybko przybiera formę czegoś bardziej znanego, o prześladowaniach kobiet i innych na marginesie społeczeństwa.

głównym paradoksem współczesnych polowań na czarownice, pisze Annalise Quinn w The New York Times, jest nadużywanie tego terminu przez potężnych, że ci, którzy twierdzą, że są ofiarami … są często najbardziej entuzjastycznie nastawieni do ich przeprowadzenia. Pojęcie prezydenta Trumpa, najpotężniejszej osoby na ziemi, jako ściganej czarownicy jest śmieszne, nawet przed rozważeniem ironii jego deklarowanego poparcia dla waterboardingu, nowoczesnej wersji wodnej gehenny. Oczywiście słowa „polowanie na czarownice” już dawno straciły na znaczeniu swoje pierwotne znaczenie. Quinn zauważa, że „w połowie lat 40. ludzie cytowani w New York Times skarżyli się na polowania na czarownice przeciwko noszącym kostiumy kąpielowe, bukmacherom wyścigów konnych i grupie handlarzy jaj w Nowej Anglii oskarżonych o ustalanie cen. Mimo to, jest coś szczególnie szalonego w słuchaniu użalających się nad sobą krzyków potężnych ludzi, dzwoniących Ci w uszach, gdy rozważasz bardzo żałosne okoliczności prawdziwego procesu o czary. Jedna z kobiet, której imię jest zapisywane tylko jako Marette, żona Torstena, jest opisana jako ” pozostawiła tylko parę niebieskich spodni i sweter. Biedny.”Inna, zapamiętana jako żona Olufa Rasmussena, nic nie zostawiła. Bez środków do życia.”Te notatki mówią nam to, co wszyscy, nawet nieszczere samozwańcze ofiary polowań na czarownice już wiedzą, że polowania na czarownice rzadko wymierzone są w potężnych.

jedwabne transparenty, noszące te zapisy, wzmacniają naszą wiedzę o tym, jak procesy czarownic były wykorzystywane do zapewnienia kontroli nad bezsilnymi. Wiele kobiet jest oskarżanych o używanie czarów do krzywdzenia postaci, które mają nad nimi władzę społeczną lub ekonomiczną. Brigitte Edisdatter została skazana za używanie czarów do rozbicia Łodzi, ponieważ ” kolega i Bosman sprzedawali swoje towary po sztywnych cenach.”Barbara Oldsdatter próbowała rzucić zaklęcie na Łódź, ponieważ nie została w pełni opłacona za zakwaterowanie i pranie dla załogi.”Historyk Rune Blix Hagen pisze, że” możemy łatwo postrzegać procesy czarownic jako wyraz demonizacji powstania kobiet.”Kobiety są skazane za używanie swojej złośliwej magii, by nękać niezrównane sfery męskiej władzy.”Podobnie jak Graham, który walczy o przychylność prezydenta, odrzucając „polowanie na czarownice” przeciwko jego kandydatowi do Sądu Najwyższego, pozycje władzy muszą zostać określone i wzmocnione.

pawilon Zumthora wyłożony jest małymi oknami oświetlonymi gołymi żarówkami.

powracam do miejsca pamięci kilka razy podczas mojego czterodniowego pobytu na Vardø. Za każdym razem, gdy przez nią przechodzę, małe okna okalające korytarz czują się kluczowe dla mojej zdolności oddychania, wpuszczają trochę światła w otaczającą ciemność. Za każdym razem, gdy docieram do środka korytarza, wydaje mi się, że może to być zbyt przytłaczające, aby kontynuować, aby wziąć to wszystko w sobie, nienawiść oskarżonych, złośliwość oskarżycieli, potępianie się nawzajem. Narracja często wybucha związanymi ze sobą sprawami: jedna osoba jest denuncjowana przez znajomego, który następnie sam jest denuncjowany i stawiany przed sądem. I tak dalej. Opowieści wywołują atmosferę duszącej paranoi. Pod koniec korytarza jeden z transparentów opowiada o kobiecie imieniem Sámi Elli, która płacze, gdy została ” porwana i wysłana łodzią do Vardø „i została za to okrzyczana przez jej współsprawcę, Magdelene Jacobsdatter, która mówi:” myślisz, że to jest złe, ale będziemy cierpieć znacznie gorzej.”

Vardø nie jest łatwym miejscem, poleciałem dwie godziny z Oslo do Kirkenes i odbyłem czterogodzinną podróż promem na wyspę. Trudno sobie wyobrazić, że mania, która ogarnęła Europę Środkową, mogłaby dotrzeć do tak odległego miejsca. Ale wydaje się, że o to chodzi. Istnieje długa tradycja umieszczania piekła na Dalekiej Północy-przedchrześcijańskie legendy nordyckie mówią, że” droga do piekła leży w dół i na północ ” — i przedstawiania ludzi z północy jako czarowników. Pojęcie to było ulubionym motywem pisarzy w XVI i XVII wieku, od ” czarodziejów z Laponii „szekspirowskiej komedii błędów (1594) do” czarownic z Laponii ” Raju utraconego Johna Miltona (1667). W szczególności mężczyźni Sámi, jak pisze Willumsen, są „znani w całej Europie jako dobrze obeznani w sztuce magii”, znani z rytualnego używania bębna runicznego. Obawiając się ich jako potężnej i widocznej części religii Sámi, misjonarze Chrześcijańscy zniszczyli wiele bębnów. Sprawa przeciwko Andersowi Poulsenowi, 100-letniemu mężczyźnie Sámi, opiera się na jego użyciu bębna. Gdy został postawiony przed sądem, „wyznaje”, że nauczył się używać bębna ” aby pomagać ludziom, gdy byli w kłopotach i czynić dobre uczynki.”Poulsen, ostatnia ofiara procesu w Finnmarku, został zamordowany w areszcie w lutym 1692 roku siekierą. Kontekst pomaga wyjaśnić, dlaczego mężczyźni będący ofiarami procesów o czary w Finnmark przewyższają liczbę Norweskich mężczyzn, co stanowi 68 procent ofiar. (odwrotnie jest w przypadku kobiet).

widok na Arktyczną wyspę Vardø.

chociaż ukończony siedem lat temu, Pomnik Steilneset jest teraz ważny. Podczas gdy potężni ludzie uważają się za ofiary polowań na czarownice, przekręcając znaczenie tego terminu i wykazując świadomą ignorancję hierarchii społecznych, widzimy motyw czarownicy rozbrzmiewający we współczesnej sztuce. Biennale w Wenecji i otwarcie w edynburskiej Talbot Rice Gallery w tym miesiącu, tremble tremble Jesse Jonesa (2017) pozycjonuje postać czarownicy jako feministyczny archetyp. W pracy, którą nazywa „oczarowaniem wymiaru sprawiedliwości”, jej czarownica przerywa historię, czytając wiersze ze świadectw trzech ostatnich kobiet, które zostały stracone jako czarownice w Anglii — Temperance Lloyd, Mary Trembles i Susannah Edwards — oraz ze średniowiecznego tekstu Malleus Maleficarum, napisanego w 1487 roku i używanego do identyfikacji i ścigania czarownic. Czyta wiersze od tyłu. W końcu słychać opowieści o skazanych, długo uciszonych.

tytuł pochodzi z Lat 70. włoskiego sloganu ” Tremate, tremate, le Streghe son tornate! („Drżyjcie, drżyjcie, czarownice powróciły!”) i wyłania się z rosnącego ruchu społecznego w Irlandii, który odegrał historyczną rolę w tym roku w uchyleniu ósmej poprawki (która przyznaje równe prawa kobietom i płodom). Drżyj, mówi. Ziemia się przesuwa. Jesteśmy na skraju radykalnej zmiany. To, a nie krzywdzący krzyk potężnego człowieka, jest zmianą położenia czarownicy, o której usłyszymy więcej.

Pomnik Steilneset znajduje się przy Andreas lies Gate, 9950 vardø, Norwegia i jest otwarty 24 godziny na dobę.

wsparcie Hiperalergiczne

ponieważ społeczności artystyczne na całym świecie przeżywają czas wyzwań i zmian, dostępne, niezależne raportowanie na temat tych wydarzeń jest ważniejsze niż kiedykolwiek.

proszę rozważyć wspieranie naszego Dziennikarstwa i pomóc utrzymać nasze niezależne raportowanie za darmo i dostępne dla wszystkich.

Zostań członkiem

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.