berättande svarthet

idag är människor snabba att anklaga svarta människor för att vädja till en historisk disparagement som vanligen kallas ”förtryck OS”, men sanningen är att chattel slaveri är unikt för svarta människor, och har aldrig någonsin besvarats för i alla fjorton århundraden det existerade— och alla är komplicerade, inklusive svarta och icke-svarta människor av färg.

idag ser vi också svarta som säljer andra svarta människor på sexslavmarknader för prostitution bland andra icke-konsensuella ”marknadsplatser”; detta är också en felinformerad cassus belli mest användbar för att driva agendan att eftersom svarta också deltar i slaveri, är svarta också skyldiga. Sanningen är, precis som Twi ’ lek, många om inte alla majoritets-svarta länder och svarta samhällen inom första och andra världsnationer (kallad Fjärde Världen), har varit målmedvetet och likgiltigt underutvecklade.

vi har inte fått globala ersättningar, för vårt förflutna är fortfarande lönsamt; om skadestånd betalades skulle civilisationen själv ändras permanent på grund av de enorma mängder skada som skulle behöva vändas. Vi har förlorat miljoner till vad som i huvudsak är det längsta långvariga och industriella folkmordet i historien. Det är så länge, tiden i sig är också något vi skulle behöva lösas in. Om ersättningar var fullt betalda skulle det vara som om Oola hade dödat Jabba the Hutt, Sith, Jedi och alla som hade låtit henne och andra Twi ’ lek bli förslavade. Föreställ dig Vad Star Wars skulle vara idag om hon hade gjort det…

det finns många skillnader mellan Twi ’ LEKS och svarta människor: vi (inklusive svarthet själv) uppfanns inte av vita människor, vi har ingen tendens till underkastelse, och vi lever i ett koloristiskt kastsystem i en värld där ljusare hud (mätt mot hårstruktur, talmönster etc.) anses oftare än inte vara mer mänsklig, till skillnad från Twi ’ LEKS som inte är uppskattade av ljushet, utan av nyans. Ändå är våra historier så lika. I slutet, detta engagemang av nigerianska födda Femi Taylor, flyttade till landet av drottningen för bättre möjlighet är bara en barock mardröm återspegling av vår pågående ontologiska förtryck-en rekursiv, evigt återvänder infälld i en infälld av återskapade och repurposed minnen och löften mot framtiden…en matryoska docka av antiblackness.

personligen hatar jag att relatera till förtryckta fiktiva karaktärer eftersom jag är trött på att representeras som en icke-människa. Men det är svårt att inte se likheterna, särskilt för att min egen sociala död svälter mig av en identitet; Jag är från Dominica, en ö i Västindien, men även där växer ungdomen mer och mer enamored med amerikansk kultur— samma kultur som är extremt tillgänglig för icke-svarta människor till den grad att det verkar som om det alltid är konsensuellt producerat för icke-Svart konsumtion. Varför? Eftersom Amerika är ett första världsland, och Dominica är ett tredje världsland utan nästan lika många bekvämligheter att sälja. Detta är ett hot mot Dominikansk kultur, inte bara för att Dominicas huvudsakliga export är dess turism, utan också för att svart Amerikan-kultur är flyktig på grund av de sårbarheter som tvingas på svarta människor i Amerika. Att dra Dominikaner till en svart kultur som är mycket mer benägen att bli våldtagen och plundrad är som att tvinga ett svalt lamm till sin död med mat.

för de av oss svarta som har läst dekolonialistiska klassiker som Settlers: the Mythology of The White Proleteriat, Nell Irvin Painter ’ s The History Of White People och afro-pessimist klassiker som röd, vit och Svart av Frank B. Wilderson, vi vet att dagens svarthet är inget annat än en anti-hegemoni— förmodligen den mest potenta av alla. Det är också antithetis av dagens mest universella hegemoni: vithet.

där svarta anses läckra, salta och söta, befinner vi oss att vara något annat än tillfälliga bortfall av förnuft, att konsumeras av icke-svarta och svarta. I andan av antika grekiska och Romerska arter av icke-medborgerliga barbarer som cyklopser eller andra monster är svarta människor samtidigt djur och fest.

vår sociala och död har romantiserats och till och med sexualiserats till den punkt som konkurrerar med den ontologiska nedbrytningen av Orientslism (som också påverkar svarta asiatiska ursprungsbefolkningar) och har historiskt inspirerat andarna hos många icke-svarta organisationer och uppror som sträcker sig från den amerikanska revolutionen till längst till vänster kamp för arbetsrättigheter (a la Lucy Parsons och besättning). Lata bilder av” slaven”, ofta porträtterade med en mörkare kropp, har trollats ad nauseum av Amerikan ”arbetarklass” för att måla ett dramatiskt porträtt av hela arbetarklassen, även om många svarta faktiska chattelslavar (inklusive Lucy Parsons själv) fanns. Även Lenin deltog i att hänvisa till ryssar som slavar och sa att de hade det värre än svarta!

Ja, det här är dagens ’svarthet’ — inte gårdagens svarthet av inhemska rötter, för alltid fördriva vad ’inhemska’ någonsin kan betyda för svarta människor…

som Gavin Eugene Long / Cosmo Setepenra projicerade i sin självutgivna bok, The Cosmo Way: A W(H)olistic Guide for the Total Transformation of Melanated People, Vol. 2: Uppstigningen: melanin, ett mörkt pigment som finns i huden, är ”det som ger svarta människor den själen, den ”glöden”, den ”bopen” i deras steg som ”swag” i deras uppförande som ”jazz” i deras tal. Mentalt är det det som gör oss till naturliga kreativa genier när det gäller alla konster: musik, litteratur, dans, prestanda, vetenskap osv…” ”Bisarrt”, verkligen Xiaomi. Det är precis vad vi görs för att vara av en kulturell överbyggnad som exproprierar och monetärt tillägnar de inhemska, i oss.

idag ser vi upprepningar av försvagningen #BlackLivesMatter hashtag, alla utom adjungerade av Trump själv. Men tyvärr uppfyller allt våra nonconsensual roller som slavras av stulna människor: hypersynliga trofeer normaliserade till slaveri, underhållare för flera marknader som sträcker sig från motkultur till politik, statussymboler för de rika och de fattiga etc..

jag upptäckte bara att Oola spelades av en svart kvinna, från Nigeria, samma natt började jag skriva detta. Jag tittade på Episod VI med en vän, hennes scen kom upp, och en wiki-sökning ledde till källor, vilket leder till mer. Sedan igår kväll har jag varit illamående vid det inte så avlägsna minnet om att jag är upphetsad att se den kommande filmen Star Wars: The Last Jedi-en film som tillhör en franchise som har gjort minst 4,28 miljarder dollar på dessa representationer av vad som i huvudsak är en riktig svart historia. Knappt något av det har betalats i ersättningar till svarta människor. Det har inte i pengar eller i erkännande. Och nu äger Disney, med sitt eget Öppet rasistiska förflutna, sin framtid.

jag är glad att Femi fick delen och gjorde något av att leva av det (?), men jag är upprörd över att hon fortfarande måste vara en svart kvinna i en anti-Svart värld medan dessa kapitalistiska avskum gör miljarder av hennes hårda arbete — av vårt hårda arbete har vår århundraden långa dödshistoria fortfarande inte undgått eller slutat. Och det är allt för det sociala, politiska och ekonomiska kapitalet hos icke-svarta människor. Jag skulle hellre se tid och pengar gå till att ge oss vår fulla autonomi tillbaka.

fortfarande, här ”rider vi ut stormen”, ser historien om vårt lidande skrivas i realtid om det är” bättre ” eller sämre, och fortsätter in i okända världar så mörka som själva förlusten.

Tott (en Twi ’ lek — karaktär): ”Vi har ett ordstäv på Ryloth-man kan inte besegra en värmestorm. Man måste rida den.”

Vad är egentligen skillnaden mellan Oola och resten av oss? När slutar våra roller?

Hur kommer de att sluta?

vem vet…

kanske är det dags att vi börjar skriva våra egna.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.