Rites of passage transporterar dig till en ny värld av levande. I hinduismen är dessa kända som samskara.

en av de mest gripande av dessa kallas upanayana, som markerar början på acceptansen av en student av en guru och en individs inträde till en skola i hinduismen.

under denna händelse får barn mellan åtta och sexton år (vanligtvis pojkar, men flickor får också genomgå upanayana) en helig tråd, kallad janeu, som de måste bära resten av livet. De lärs också livets hemlighet genom brahmopadesam (avslöjar Brahmans natur, den ultimata verkligheten) eller Gayatri mantra. Detta kvalificerar elevens acceptans i vediska studier.

en Mithila Brahmin Upanayanam

den 15-21 februari genomgick min bror Shivesh Jha och min kusin Shiven Jha sina egna upanayana-ceremonier baserade på traditionella Mithila Brahmin-tullar.

Mithila, som hänvisar till regionen i det antika Videha-riket och inkluderar delar av både den indiska staten Bihar och nationen Nepal, påverkas starkt av gudinnan Durga och hennes läror. Som sådan, alla förfaranden som beskrivs nedan gäller endast detta underavsnitt i Indien.

15 februari: Shagunens dag

alla kvinnliga familjemedlemmar, särskilt mormor, applicerar haldi, (gurkmeja) olja och dubgräs på pojkarnas pannor, armar, mage och ben. Detta kallas ubtan. För att bevara den symboliska betydelsen av återfödelse får eleverna inte tvätta bort det till slutet av ceremonin.

när detta händer bjuder familjemedlemmarna in sina respektive Kuldevi eller Kuldevta, en gudom som bara dyrkas av deras speciella klan. För min familj innebar detta att erbjuda böner och allmosor till gudinnan Chinnamasta, en grym aspekt av Devi, som symboliserar både liv och död, temporalitet och odödlighet och förstörelse och rekreation.

med Chinnamasta ma inbjuden börjar upanayana-ceremonin officiellt.

17 februari: Dagen för Mandap Puja

för att säkerställa att allt går smidigt och utan avbrott, tar alla familjemedlemmar sig till olika tempel och begär att vädergudarna ska vara på deras sida. Detta händer tidigt på morgonen, för vår familj klockan 6:00.

när det kommer närmare eftermiddagen tar byn (inklusive familjen) sin väg till Kuldevi-templet.

en serie mantraer sjunger och en get tas in. Eleverna dyrkar djuret och tackar det för sitt offer och roll i upanayana-ceremonin. Huvudprästen leder sedan alla människor utanför. Han skär sedan getens hals och serverar den till Mata Chinmastama som ett erbjudande.

sådana djuroffer förekommer inte i alla byar. Snarare är det beroende av tullen i regionen, liksom preferensen för Kuldevi eller Kuldevta.

geten kokas sedan och serveras i en Bhojan (fest) med alla bybor i närvaro.

därefter inbjuds gudarna Ganesh och Agni formellt till ceremonin. En liten kalash (vas) fylls med vatten och läggs på mandapen, den plats som tilldelas för puja-ändamål.

vid det här laget, alla gäster, från både mor och far sida, har anlänt. På kvällen äger en stor festdans rum där farmödrar sjunger och resten av familjen dansar. Pojkarna appliceras också haldi i slutet av dagen.

18 februari: Pujas dag

huvudpujas dag börjar med en bön och ett offer till alla förfäder, liksom mer dans och sång.

mormödrarna, mödrarna och eleverna besöker fem hus i byn och ber om välsignelser. Sedan finns det en två och en halvtimme puja, där eleverna (i det här fallet min bror och min kusin) sjunger olika mantraer medan de fyller olja i en eld.

en serie riter börjar, där pojkarna får speciella kläder för sin lärjungaperiod. De får också Gayatri mantra under denna process.

efter denna första puja går pojkarna till sina mödrar och ber om bhiksha (allmosor och välsignelser). Detta tenderar att vara en känslomässig procedur, med mamman vanligtvis kasta ett par tårar.

pojkarna tar sig sedan till templet, där deras hår klipps med hjälp och stöd från sina systrar. Detta symboliserar början på ett nytt liv, där pojkarna är Vedas lärjungar.

eleverna beordras sedan att ta en kort två till tre minuters dusch (efter att inte ha badat på ett par dagar) och bära nya kläder som ges till dem av sin mors sida av familjen. De bär också ett par träsandaler som heter khadau och en gul hatt som kallas en pag.

pojkarna återigen ta sig tillbaka till mandap, där Elva manliga brahminer står, recitera Gayatri mantra. Det är i detta ögonblick som pojkarna får sin jeanu, bär den över vänster axel och under de högra armarna, vilket betyder att de går in i vediska studier. Varje pojke får sedan stå av en stenplatta, symbolisk för fastheten i beslutet som måste följa ett liv i lärande.

efter en serie mantra slutar huvudpuja äntligen, och pojkarna går till alla kvinnliga familjemedlemmar och ber om gåvor. Dessa presenter är noggrant utvalda månader före evenemanget och består vanligtvis av guldsmycken och kläder.

för att avsluta evenemanget firar familjen återigen genom sång och dans. Huvuddelen av upanayana-ceremonin har avslutats, och pojkarna är nu sanna brahminer.

21 februari: dagen det slutar

den 21 februari gör pojkarna sin sista resa till mandap. Deras huvud rakas igen, med en liten sikha, eller ett hårlås, som sticker ut från baksidan av kronan.

som nyligen återinförda brahminer förväntas eleverna upprätthålla sitt engagemang för utbildning så länge de lever. De ska bära sig med en känsla av ära och plikt, och för att undvika orenhet, smuts och omoraliskt beteende. Framför allt förväntas de fortsätta den vediska traditionen, för att säkerställa att dess läror och reflektioner tillämpas på varje spricka i det hinduiska samhället.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.